القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار
الجزء ١ · صفحة ٢٥٧183 تجد أنها ضرورة تقتضيها الحياة العصرية في الجدول الموالي سنرى كيف اختلف هذا الموقف عندما
تعلق الأمر باختلاف نوع تعليم المبحوثات
لمشاركة المرأة في
انوع التعليم
السياسة
الجدول 33: يوضح ارتباط موقف المبحوثة من مشاركة المرأة في السياسة بنوع التعليم:
ضرورة
جيد لتمثيل
المجموع
خطر على قيم
إجابة
شر لابد منه
تقتضيها الحياة
المجتمع
المجتمع
أخرى
العصرية
النسوي
لا
%
%
ك
%
ك
%
ك
%
لكا
تا
35
735.2 81
%19.8 4 74.9
%12.3 16
16 %19.8 10
7.43.2
-13.2
%64.8
%11.4 5 7.3.4 149
17
7.6
9
16 %10.7
%68.5
102
%100
230 73.9
7.59.6 32 %13.9 19 78.3 33 %14.3 9
137
تعليم رسمي
تعليم حر
المجموع
حسب
ما تحصلنا عليه من نتائج الجدول وحسب الاتجاه العام، فإنّ اندماج الفتاة المزابية في فضاءات تعليمية حرّة عزز من حدّة الرفض والاعتراض على مسألة دخول المرأة في السياسة، بنسبة 68.5%، باعتبار كونه خطرًا على قيم المجتمع، والتي من أبرزها قيمة المحافظة على خصوصية المرأة وحرمتها، هذا الموقف الذي يمثل شكل من أشكال الممارسات الدفاعية أو الاحتجاج الثقافي، كما يسميه الباحث التونسي بو فريخة، والذي يعبر عن مدى رسوخ قيمتي الاحتياط والاحتراز حفاظا على القيم الثقافية والدينية للمجتمع، بينما نلاحظ أن اندماج بقية الفتيات في التعليم رسميّة، جعلهن أكثر مرونة وتوافقا مع مثل هذا التغيير الجديد
1
أسامة
أن
، حيث تبدو الفئة التي تلقت تعليما في المدارس الرسمية في الجدول أكثر من دعمن الرأي الذي يرى انضمام المرأة المزابية للقوائم الانتخابية شرّ لابدّ منه وذلك بنسبة 19.8 هذه الفئة رغم أنها لا ترفض قيم
Oussama Boufrikha، The protesting spaces and its symbolic systems: Anthropological
أسامة بوفريخة، فضاءات الاحتجاج وأنظمتها الرمزية: مقاربة أنثروبولوجية). approach to ibadism in Mzab الإباضية واد مزاب، موضوع أطروحة دكتوراه في طور الإنجاز بجامعة سوسة، تونس، حول أشكال ورموز الاحتجاج. (الثقافي في المجتمع المزابي
238
Scanned by CamScanner