المتحف العماني - وزارةالتراث

النا الاول في إظهار العلمة ومبتك خلق العصر و السموات والارضي والملائكة والجن والإنسَر فَاَوَّلُ مَا خَلَقَهُ اللهُ مِن خَلْقِ

بروي عن حملة الاخبارية والعلماء الأحْبَارِهِ وَالفُقَهَاءِ الأَحْبَارِه الآن إن الله سبحانه كان ولا كامكان، وَلَدَ انْسَ وَلا جَان

لا عن الافطاره وهو الله

لا اله الاهو الواحد القهار عالرنا يكون قبل كونه أن لو كان كيف كان ه الفعالُ لِما يُريدُ جَبَّاك

منال العالم كما لم يكن وما كَانَ وَكُل مكان مِنْهُ مَلان في السماء ت و الارض سُلْطَانَتُه القَيْسُ فِي عُلوه البعيدة الانشاء بالامثال وقد هَا بِخيل حبال

الله عن مناسبتهاه وصل وَيَقْضَى عَنْ مُقَارَبَاهِ في وَاللَّهُ بِنَفْتِهام

وحلووها و محدود هاه وان

هو وضع كل شي حمده العالم

والسميع البَصِيدُ وَإِند

العظيم شانه العام كرده وقضاة

العباد ملكه وعزته بلد التي سَبَقَ فِي عِلمِهِ أن يخلقها

العرش

به هوَ خَلَقَ يُحَيالَ والرَّاحَ وَالمَحارَة

لابريه وَحَلَقَ والكرامة وحمهم بالسكري هم پر عبادت بوه و نيز هم يکي م والشراب والمال والامان

بذلك قَالَ فِي جَابِهِ الناطق، وعلى لسان نبيه الشام

نكَما أَخَرَ الأول!

سم الله الرحمن الرحيم

احت على تقلبها الفرائض

من الزيادة المضافة من الاتر بروى عن التي صلى الله عليه وسلم انه قال تعلموا القرآن وعلمون له وتعلموا العلم و علموه وتعلموا الفرايض وعلموها فاني امرة معبوضوه ويوشك العلمان بونفع حتى ان الاسفر يشا

جران في الفريضة فلا يجدان من يفرق بينهما فيهان تا في من اجمع عل توريثه ومرابرت الاسباب التي سنوات) ها بلاند نو نكاح وولاه قال عنه اصحابنا لا = بورنون با لولا وما الكتاب والعلل الما تعد من المب الستة كفر ورق وقتل والواونون من الذكور عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد ابو الاب و ان علاه والاح سوا كان لاب و امر او لاب اولامره و ابن الاخ ان كان لاب و امر اولات والعم ان كان لاب و امر او لابه وابن النعم ان كان لاب و امر اولاب والزوج ومولى النعمده تالرعية انتخابا لا يوريون مولى النعره وما الكتاب والوازنات

من الاناث تسع الا البنت وبنت الابن وان سفل والأمر واحدة والاخت من الاب والامر والحث من الاب والاخت مسالام؟

والزوجة و مولاة النحره قالى عدم اصحابنا لاهور نور مولاة النعيرة والكبات ومن لا مرت بحال سنة العبد والقاتل عملا و المدبر وامهات الاولاد والمرتد واهل مليتين. ومن لا يسقط خال خمسة الروحان را لايوان و والد القلب ذكرا كان اواني دوور خرابي اسمع ما في معرفة الفرومين مضت

جب فرض البنات اوبنات الابن والاموات من الاب والام والاخوات من الاب للواحدة منهن اذا انفردت النصف وللانتاين فصاعد السليا و فردن الاخ او الاخت من الأمر السدن و وفى جماعتهم الثلث ذكور همر وانا تحسم في ذلك سواه ومرض الامر الثلث اذا لم يكن ولد ولا ولد ولد و الا اخوان من جميع المال الا في مسلين و هماروج و ايوان اور وحد و ابواب فإن اللامر لك ما نفى احد فرمى الزوج أو الزوحده الكريم وقد روي سر عبدالله ابو العباس حجرانه بر روح و ابون اور وحد و ابوني ان اعطا الامر تلك جميع المال ووافق محمد من سيرين في ريحة وابوين وخالفه والأخرى وهذا توجد عران عباس فوتباب ما تفرد به عر ما عده وكذلك عرفت آيا ان الأمر بحجمها الاولاد عن الناس الى السدس ذكورا كانوا اوانا ما ولا اعلم من ذلك اختلا ع ا ع اصحابناه وكذلك تحتها الأخوة عراقيك الى السدس ولا اعلم في دار اختلافا ادا كارثلانه احق فصاعدا وسوا کا نواز کورا اواناثا كانو الحوق لام واب اولاب و قد اختلفوا فى الخوين فقال فقال العمال الحجية وهو اكنو القول وعندى ان عليه الحمل وهذا القول عراب عباس يوجد ايضا انه ما تفرد به عراج اعزه واما الاخ الواحد فلا تحب الامعو الثلث ولو كانوا جماعة والساعده الى السدس ولا اعلم؟ في ذلك اختلافا واسا على هالي وكذلك بقا الاحق المحجوب الأمر عن الملك ولو كانوا جماعته وارد ما مر او فرض حل او اجدات المسدس قال غير وهذا أو المريكن من معدات ناما ادا كان من حجة هرقلا الموتر، وقد عرفت ان كام