الأصناف الثمانية الواجبة لهم الزكاة

ليس بنصاب، فإن كان مثله يصبح لا يملك شيء إذا وَفَّى دينه، ومنهم من أطلق لفظ المدين ولم يقيده

بشرط، ومع هذا فإن الفقهاء متفقون بأن لا تعطى لغني.

المطلب الثاني: مشروعيته

أولاً: الآيات الدالة على الغارمين

قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينَ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ والغَارِمِينَ وَفي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ [التوبة: 60].

وجه الدلالة:

" وأما ﴿والغَارِمِينَ﴾ (التوبة: (60)، الذين استدانوا في غير معصية الله، ثم لم يجدوا قضاءً في عين

ولا عرض"

???

ثانياً: الأحاديث الدالة على الغارمين

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: لغاز في سبيل الله، أو لعامل عليها، او لغارم، أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين، فأهداها المسكين للغني

وجه الدلالة:

?????

" (لغني): لقوله تعالى ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينَ﴾ (توبة، 60)، (إلا لخمسة): فتحل لهم وهم أغنياء؛ لأنهم أخذوها بوصف آخر، … ، (أو (لغارم) أي: مَدِين مثل من استدان ليصلح بين

(?) ابن جرير الطبري، جامع البيان، ج4، ص126.

???

129) سنن أبي داود، كتاب الزكاة، باب من يجوز له أخذ الصدقة وهو غني، بيروت، دار الرسالة العلمية، 1412هـ - 1996م)، ص ?? رقم الحديث: 1635.

سند الحديث: حدثنا عبدالله مسلمة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء

بن

بن يسار. (الحديث)

53