أثر الإيمان في تحصين المرأة من أفكار التيار النسوي

(1). منهم من قال إن الإيمان تصديق بالقلب، وإقرار باللسان وعمل بالجوارح، وممن قال بهذا الإمام العلامة أبو إبراهيم المزني المصري والإمام أبو بكر محمد بن الحسين الآجري، والإمام أبو عبدالله ابن بطة العكبري.

(2). ومنهم من قال إن الإيمان هو الاعتقاد بالقلب والإقرار باللسان، وقد قال بهذا الجرجاني. (2)

الفرع الثالث: التحصين. لغة: الحاء والصاد والنون أصل واحد.، وهو الحفظ والحياطة والحرز. فالحصن معروف،

قاس

محصنًا.

والجمع حصون … ويقال لكل ممنوع محصن، وذكر ناس أن القفل يسمى حَسُنَ المكان يحصن حصانة، فهو حَصِين: منع، جمعه: حصون،. مثال: أحصنه صاحبه وحَصَّنه، والحصن: كل موضع حَصِين لا يوصل إلى ما في جوفه. فالتحصين من الحصن وهو الحفاظ على الشيء وجعله في حرز، وممنوع عن الوصول إليه؛ ولذلك فإن الهدف من التحصين هو

المحافظة على الشيء

لأهميته.

اصطلاح الفقهاء: ورد التحصين عند الفقهاء في باب النكاح في حكمة مشروعية النكاح؛

وذلك لأن النكاح شرع لمصالح كثيرة منها: تحصين النفس، والتحصين يعني الحفظ والصيانة عمومًا.

الفرع الرابع: أفكار.

لغة: الفاء والكاف والراء تردد القلب في الشيء، يقال تفكر إذا ردَّدَ قلبه معتبرا."

انظر: العقل، عبد الرحمن بن عبد العزيز، نثر الورود شرح حائية ابن أبي داود، ط (4) د. م) مركز النخب العلمية، (1439) هـ /

????م)، ص???.

انظر: الجرجاني، التعريفات، ص (40).

انظر: ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، ج?، ص (69): مادة "حصن".

انظر:

ر ابن منظور، لسان العرب، ج??، ص???: مادة "حصن".

انظر: ابن مردود عبد الله بن محمود الاختيار لتعليل المختار، د. ط (القاهرة، مطبعة الحلبي، (1356) هـ / (1937) م)، ص (82). انظر: عليش، محمد بن، أحمد، منح الجليل شرح مختصر خليل، ط (1) (بيروت، دار الفكر، (1404) هـ / (1984) م)، ج ?، ص (99). انظر: ابن فارس معجم مقاييس اللغة، ج 4، ص (446): مادة "فكر".

??