منهاج المتعلمين للطبيب راشد بن عميرة العيني الرستاقي

القسم الثاني: صور المخطوطات

51

فت العالم الم نفس الانسان في كل يوم وليله فوجد تبعه اير وارع و عرفت نشاه ومرعيد هذا التاليف يوجدي كلام بعض العارفين انه قال له علي في كل يوم وليل البعد عزير الاحمر وذلك فما يروي ال عبدالعاشر وحدها ف اليه والليله الحد و عشرون الوالفني وغين قال البعد عشر الف نقش والدراعام بصحة ذلك وهو جتنا ومولانا ونعم الوكيله

تم يوم الاثنين العشاب الي محنت و شهر هادى الأول الفقير لاعبان شوان محمد عيد هلال الدين العين البستاني تنخر لنفتر والقد لد وحال وصلى ال على سيد احمد والروح لمحبين والواوافق الابل العلى العملية واعلى بها القارية هذا الكتا الي نظرات الجمات ليو التي باشيد عمال مواردات ان السحر ولا وجدت الدنا شي حتى النت دور نسال الله تعالى

كا تتم بمكتب الطب ماعني بالي والحصان الحكيم راشد عين الي خلف محمد عبد الدر معاشر وتجاه منهاج المتعلمين والت الله الحمن الرحيم هذا الخصب في النكت الحكميم ما شالني عن والدي عين ثاني راشد عمان ثاني خلف الهاشمي الشافي الماني عن الله عنهم بعون ويرحم انه سميع مجيبة واحبته ما عندي والموفر على قرب السوال زباله الموفيون اعلايك الدوار شدن طريق البرشاء ما قدر التي عنه ما قال الدرع العقل والاجب أعلان العمل الجمل الاب الادب فال اكمل العقل كمل الجدب والكل ان العقل نور متصل بالقلب الدماء ماذا انتقال حبة قد اعلى خير الدنيا والقول وهم افضل عطاء واول مانتا العيد يوم القيامة عن الع ين العقل والاله وهي احمد الحواش وهي السروال و الشمع والشر والذوق والمن هذه الحواش تستخدم القواد و لايهتدي الامها فيما قال المتنبية لولا العقول لكن التي تنعيم البن الشرفي لانتان واعل العمال عقل عقل

و اجتناب المنهي عن والموبقات ومصاصي الدر وبتقوله وترك الظالم والحيد والي والبعض لاوليه الدروب الحلق والغيرة وما يكبر به وقت الدر فينال يكبر ويتم الادب ويبلغ ماجر إلى درجات المقربين الذين لاخوف عليهم ولاهم كرونونه واما العقل العقم فينقسم ايضا لى مترين احدها الوضع الاخبار و يبلغ صاحب الجميعة تداخل الامور الدنيا وتقف عن بلوغ او الأخيرة والقسم الثاني منها وقف دون تبليغ المراد و امر الدنيا والاخته ذلك هو الخسران المبين في اشغال سافلين نعوذ بالسكان تكون حوالى هلين الاختران کا اللہ تعالى قل هلا بيكم بالاخر اعمال الدين ضل تعبيه في الحين الدنياوم يحسبون انهم يحسنون صنفاه واعداد الناشر همه اجناس

عزو جل فمن اسس بنياز على تقوى والبرور نوار خيرا افراتش بسيار على شفا جرف ها به واياك والطر لطمح الديني المدن العرض والنظم والرعبر الى ماعند الناشرة ضباع الحين الدنيا و ابنتها فازمتاع قليل وسلام عذار عليه وتقديرى الحق

عم اليه الد الفتنة فردية بالخيروالقوة المتني والدي و التراب ترابه وأما ما سالتني التي عن العلم الحتاج اليها وهلالي الان الا انها ما لا تبد السيد البشر حا صل التعليم الالمان العتى التاسع عنها الاب الايراني والعل الايام وثالثها النحوه فأم على الاديان وعلى النان مسوان مشهور ان البيرا و موجودان عند كثير و الناس والعلم الإيلان الايوجد الاعب الالوان اوضح اكلة هذا المختص ماكان فجر با العلاج موجود الا وبرواة وبرو اعمال العلاج باليد و ماكتبت لك الا الي جربت الله فصح عندي وبالم التوفيون فصل في امراض البرائة الظاهرة علاج داء الثعلب وجاء الحرفاماداء القلب هوم خود من الشعر الثعلب والا داء الحريم السلاح جلدها ان كان لون العام الفراوان كان امر موالاهم ان كان اسود من التور وان كان ابيض في العلم فعال بالعيدان كان دارم وباقي الاجناس فبالتهلا مريورك كرة خشنة قد تمت في مالطبعة في خالد بوملح عربا جدا حتى تم الالي في بيره جميع الموتي حتي حي الدم لم يطلب برمال الشيخ وهو الدرعمل الحرفة لو صغير من محيح ابيض مثل الشبث وهو الاتوب الى الـ ترنال و الحجاب.

بعجمان بمثل مشروع الرغم وما البصل يترك ويطليه بالطلا المذركوب اولا يفعلا الربع ايام قاديري والالعار المتهال

الصفحة الأخيرة من المخطوطة (أ)

رقم الحفظ (1764)