نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية

123 -

(1)

•

ابتدأت القضية سنة 1947 واستمرت خمس سنوات ته اورت مرافعتها الى محكمة النقض والاجرام في * البليدة البليدة " وفى باريس تجندت فيها العزابة والا ياضية متحدين السلطات الاستعمارية والحكم العسكرى فى الجنوب الى ان ظهر الحكم ببراءة عزابة بريسان وشرعية عملهم لا ينكر اثر وفعالية القيام العملي التطبيقي لمبدأ - الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فى محاربة الرذائل والموبقات والآفات الاجتماعية، وتوجيه المجتمع نحو تطبيق مبادي الاسلام و احكامه وتغذية الروح الاسلامية، والتعاون على البر والتقوى، وما فيه صلاح المجتمع، وتعزيز سلماة العزابة الساهرة عليه ولكن بعد محاربة الاستعمار لنفوذ وسلالة الحزابة سلبها مقوماتها تدريجيا، وعمل على عرقلتها، وارهابها، والتأثير فيها ولكنها صمدت، وتحملت الكثير، فهي ان سلبت ما كانت تتمتع به فن نفوذ تغيير المنكر باليد، فهي لم تتخلى عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باللسان، والاعتماد على اريقة الوعظ والارشاد التى لا ينتر مفعولها واهميتها فقد اعتبرهما الرسول (ع)

(2)

•

)

ا ان

جندين من جنود الله فقال: " من نصرهما نصره الله ومن خذلهما خذله اللـ يترتب عن تركهما عقاب الله و تسليطه الاشرار على الاخيار فيدعو هولاء فلا يستجيب الله لهم. قال (ص): لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، او ليسلطن الله (ص): عليكم أشراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم ". وعن حديفة بن اليمان النبي (ص) قال: " والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف. ولتنهون عن المنكـ او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم" (3) يترتب عن ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فساد كبيير، وتحلل اجتماعي

المنكر.

•

فظيع، وتعطيل احكام الدين، فتزول رقابة الضمير والاخلاق وتفقد حركة الام بالمعروف والنهي عن المنكر سلطانها لانها لا تستند الى قوة تحميها، ولا رادع اجتماعي يصونها، وانما يقوم بها متداوعون لا نفوذ لهم، والدواعي الى خلافها متوفرة

قوية

(4)

ان تخلى المسلمون عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتناصح فيما بينهم

بهم

الى الحرمان من رحمة الله، والى انفصام عراهم، وتلاشى وحدتهم

كان دأب ابى المنيب ع

(

•

(5)

هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويردد قولته

المشهورة شملتنا اللعنة اذا سكتنا عن المنكر موقد تفرغ للحسبة ..

(1)

(2)

(+)

بكلى عبد الرحمن: الاباضية

$

(6).

مراسلة خاصة، وحديث شخصي. الحاج ايوب حديث شخصي

455/ 4

•

على معمر حذيفة بن اليمان العبسي، والده هو "حسل" بكسر الحاء و سكون ثانيه، هو ابن هو كبار الصحابة، سمي والدة اليمان لانه حالف اليمانية، ولد جابر العبسي، من حذيفة بالمدينة، واسلم وابوه بها، وارانا شهود بدر فصد عما المشركون، وشهدا احدا فاستشهد اليمان بها، وشهد حذيفة * الخندق وغيرها، روي احاديث)) وروى عنه الصحابة والتابعون، استعمله كثيرة عن النبي (ص). وعن عمر على المدائن حتى توفي بعد مقتل عثمان) (ض)، ومبايعة علي (ض) باربعين عمر يوما، أى سنة ست وثلاثين. هو صاحب سر رسول الله () الذي لا يعلمه غيره. انظر ابن حجر العسقلانى احمد بن علي (ت 853 هـ) الإصابة في تمييز الصحابة باب حد) 1639. (حذيفة) 1647 من 1 - 316 317 دار الكتاب العربى بيروت. (3) أخرجه أحمد وابن ماجة والترمذي

(4) أبو الحسن الندوي: ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين: 134 دار الكتاب العربي

1385)

1965) بيروت

(5) حوى سعيد (معاصر) جند الله ثقافة واخلاقا، ص: 256

(6) الدرجيني: ابقات

•

297 293/ 2.