نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية

الأوقاف

(+)

المخصصة لها والصدقات، وتشرف بكميات محددة على من في مجالس الذكر، والحاضرين خارجها، والتفصيلات مدققة تحتاج الى بحث، هكذا يسمى هذا النظام عرفا ب المقابر تعقد بأيام الجمع بالذات لما ورد في شأنه من فضل عظيم، وحق حضور مجالس

الذكر

(1)

، وساعة الاستجابة

(2)

(3)

وعي

نظام المقابر قديم جدا في ميزاب، منذ أن كان مستقلا تمام الاستقلال وغير تابع لأى سلطة، بل معتمدا على نفسه اعتمادا ذاتيا وكليا في مختلف المجالات وخاصة في الدفاع عن نفسه ضد كل الفيرين عليه، ولم يكن يهتم آنذاك بالتجارة في مدن الشمال فترة ما قبل العهد العثماني: القرن العاشر الهجري (السادس عشر الميلادي)، فطريقته تدل على قدمه، ربما امتدت جذوره إلى عهد واضح نظام العزابة أبي عبد الله لما كان يزور ميزاب " مع طلبت في ربيع كل سنة ه دخل العزابة تنظيمات وتغييرات الى نظام المقابر وحسب ما روى عن مشايخ "ميزاب". … أن واضع "المقبابر" والأوقاف وطريقة توزيعها هو المرحوم الشيخ محمد بن الحاج، المعروف بالشيخ بلحاج " دفين

بن يسجن

(5).

(4)

حدد العزاية أيام الجمع بالذات لسعد نظام المقابر، لما ورد في شأن يوم من فضل عظيم ومن حضور مجالس الذكر (6)

، وساعة الاستجابة

•

(7)

الجمعة

اختار العزابة لنظام "المقابر مواسم سمينة في السنة في فصول الشتاء والخريف والصيف أطلقوا عليها تسمية مقابر الشتاء، ومقابر الخريفه ومقابر الصيف، وهي محدودة ومعلومة حسب كل قرية الا أن معظمها وأطولها في مقابر الشتاء، أما الأخريان فمحدودتان وقليلتان، تدوم مقابر الشتاء في كثير من القرى شهرين متتابعين، عدد ما في كل من غرداية" و"العطف ثلاثة عشرة، أما في "مليكة" و"بنورة مسجع، وفي " بني يسجن " فتمانية، وفي القرار " و "بريان " فمقبرتان في جمعتين. أما في فصل الربيع فلا تعقد فيه المقابر لعل ذلك بسبب مراعاة جهود الفلاح الذي ينشغل بدلاسته في هذا الفصل أكثر من الفصول الأخرى (++) أما في فصل الصيف فان معظم الناس ينتقلون الى البساتين ويبقون فيها الى أواخر بعد جني التمر، أو قطع عراجينه. ولذلك يتمكنون بعد عمل النهار

الخريف

(+ + +)

(8)

-

(+) تحبس الأوقات في المدور الموروثة، وفي العقارات العينية، أو البساتين لمن يرث كل ذلك أو. است و فيلتزم بتنفيذ ما الواقف بعينه، وحسب نوعه وكميته في وقته المخصر له، ولما عين له، فلا تخاورمية من وصايا المسلمين الا ويخصى صاحبها فيها نوعا من الوقف، أو صدقة مدينة ثمية مخصصة لوقت أو موسم معلوم يحدده فيستمر ال الوقف، أما صافية العقلق بكمة لا خلطة لوقتتلو أوقاف المقابر على تحضير طعام بكميات تحدد بنوع من الحبوب، وعلى قطع من اللحم والخبز والتمر (1) (2) الجيتالي قواعد .. 226،22 - 7 2 - التميني: النيل 267/ 2000.: (3) بالي عبد الرحمن: حديث: نصي (4) طلاي: مرابه … (5) نفسه

77

---

7226/ 2.

•

الثميني: النيل … 267/ 2

(6) (7) الجيتالي: قواعد (3) الحاج أيوب و حديث شخصي (++) فهو فصل تأثير التخيل، وحراسة الأشجار، وشتل البقول، وزرع يحث علل الصيف وحصاد القمح والشعير، ودرسهما. الحاج أيوب: حديثشخصي. (+ + +) هذا قبل التعليم العمرى وافتتاح الموسم الدراسي الذي أصبح الآن فترة الرجوع

الى المدينة