نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية

19

للعزابة بقوله - مجيبا عن سؤال أحد تلاميذه " … أصل العزابة اشتقاقها من العزبة والعزة والغربة، والتصوف والتهجد على رؤوس الجبال، واصل ذلك يرجع الى سير

أعل " الحلقة " وما يجب عليهم من سير بعضهم على بعثره

(1)

لمفهوم العزابة يفيد اذا معنى العزوبة، وهي "انفراد " فأطلق على الذين انقطعوا عن الانيا انى الاستغال بالدين علما وعملا، وفي هذا المعنى يقول أبو حيان في حق الخليل بن احمد: عزوب من الدنيا وعن زهراتها وشون الى المولى وما عوواعد (2) يوضح البرادي معنى الابتعاد والاعتزال بقوله: " … موذ لك اذا

(3)

اعتزال العوائق الدنيوية " وهذا يزيد توضيحا في التقييد السابق اذ يوضح ذلك بالاشتغال والاهتمام بالدين وتعلمه ومعرفة أحكامه ليسير العزابي بمقتنى أحكام الله

عن بينة من امره ويطبق ذل في حيات، العملية نظاما وسلوكا لما له من مسؤولية كبرى في المجتن، بالمفهو العام في عصرنا الحاضر، أي أن لا يكون ما يا

با يهتم بنفسه

وأسوانه راحله، حتى لا يصدق فيهم قوله تعالى: شغلتنا أموالنا وأعلونا

(4

?

يس العزابة في غنى من الحياة، بل لا يجعلونها غاية، وانما هي وسيلة الى

(+)

الآخرة. يو الشيخ بكلي عبد الرحمن معنى العزوب أو العزوف عن الدنيا وعن زياراتها واشتما اسم العزابي منها أنه اعرا عن زخارف الدنيا،. . . . والانقطا. ابي الـ 7 العام، وإلى طلب العلم الذى يتوقف عليه سير هذا النظار، وليس معنى هذا الانتطاع أنه لا يشتها بشيء ا من شؤون الدنيا، لأن هذا تتوقف عليه معيشته، رنتة من تنزيه مؤونته، وانما يريد بالانقطاع ان لا ينهمكوا في الاقبال على الدنيا

التي

الذي كل طبقة خمس بر

سرم

;

الات، وهو كتاب حسن التسنين من جودة البعث فيه بع المسائل الكمالية سلما الشيخ تبورين بن عيسى في كتاب الجهالات، وله مختصر في الفرائض ى رتب اسناد الطريقة الإباضية في طبقات قسمها على سنوات التاريخ، شمل سنة ما بينه وبين عجرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. البرادي الجواهر. .، - 220. - أنظرة الناي عمر خليفة:- ملامح عن الحركة العلمية وارجلان وضواحيها منذ انتهاء الدولة الرستمية حتى أواخر القرن السادس الهجره، نشرة خاصة بمناسبة الملتقى الحادث عشر للفئر اسلامي بوارجلان.

على

21 - 215/

معمر الاباضية (1) أبو عمار عبد الخافي: سير حلقة العزابة "، " " مورقة 1 (7 أوراق) حجمه (21 27) حسب ما عناه بعة تلاميذ الشيخ أبي عاري الثاني، حقق النسخ ونقحها وجمعها في نسخة واحدة الشيخ أبو القاسم عبد الحميد، نا نار أوقاف الإباحية حاليا. (2) أطفي (أبي اسحاق هاش رقم 1، على كتاب: الذهب الخالص المنوه بالعلم العالم المافين (القطب، ت 1400102 هـ / 280 أما أبسة البعث

تسند اينة الجزائر

(3) الجواهر سور

???

•

207

الفن الآية 11.

وعن

الذين حمو

عالم اباني جزائري معاصر، رند بمدينة لطف) ولاية غرداية) برادي.ميزا ب سنة أ عن السلم عن عمه الشيخ بتلي الحاج عمر بن حمو تلميذ (القطب) على يوسف بن بكير، ثم عن الشيخ المولود بن محمد الزريبي الجزائر العاصمة، ودخل جامع الزيتونة بتونس، وشارك في الحركة. ساهم في مئتب تأسيس جامعة العلماء المسلمين الجزائريين، عين. حلقة العزابة بالعدان سنة 1934 م ومدير مدرسة الفتح ببريان سنة 1939 م ہم مسجد بريان، شارك في ثورة التحرير، أصبح عضوا في المجلس الاسلامى الأعلى ولبنت الفتوى والنائب الثاني لجلس عمي سع فرئيسا له. فير عالم، أديبه مؤرخ، صفي، في، ترجمه تبا منها " النيل " والقراعت • ترك

ستورة بها

عضوا في وراء 1

30