نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية

31

عليه من أول مرة غير أنه تورج في بداية الأمر لما يعرف عن عبه هذا العمل.

(1)

كان الشيخ أبو عبد الله " يستخير الله فيما يقدمه من أموره ففكر تفتيرا عميقا

فيما عمو مقدم عليه لوضع نظام لا يمرض المجموعات الاباضية المتفرقة عنا وعناك الى الاضمحلال والإبادة، ويجنبها المصادمات مع غيرها، إذ اعتبر الحاج النخبة على أبي عبد الله محمد ابن بكر ليقعد لهم للحلقة سببا لذلك فيمكن أن يعد سببا مباشرا لها فقط، وكيف يمكن أن

يعتبر ما قاله المودع لصاحبه بعد ان ناداه اثر توديعه " اجعلها لله فلا تخيب " سببا لاستجابة أبي عبد الله الرقية النخبة بعد امتناعه، وهل عالم مثل أبي عبد الله يستجيب: هكذا لرغبة النخبة بسبب قال سمعها من مودع لصاحبه؟ أو يمتنع ذلك الامتناع الشديد عن تلبية رغبة النخبة، وعن رعية شيخ أبي زكريا الذى يكن له كل احترام وود؟ وكل مثل الشيخ أبي عبد الله الذين تفرس في العلى، وتنقل ما بين مناطق الابانية لا يستفيد من أسفاره، ولا يدو حالة عصره وما آل إليه الاباضية من تفرق وضعف بعد "باغلى وسياسة

وتجلى

الفا لميين والصنهاجيين ازاء الا بامية، ومشايخهم حتى لا يفكر في انقاذ الواسع، ووضع حد للضعف والانقسام؟ لاشك أن هذه الأوضاع كلها كانت تشغل فكر أبي عبد الله لوم برنامج، أو خطة لمعالجة الحالة التي أصبح عليها الإباضية بصفة خاصة والمسلمون بصفة عامة كي لا يزداد الوقسم سوءاً، ففكر في نظام العزابة، واستفاد من تجارب من سبقوه زراعى حق الرعاية وصايا شيخ أبي زكريا، لهذا وغيره نجد أن أبا عبد الله قد انصرف بجهود، کلية الى بناء حركة علمية تربوية منظمة تنظيما دقيقا للمحافظة على استمرارية البناء الاجتماعي والديني والعلمي للمجتمعات الإباضية حين خبر ما انتهت اليه تلك المحاولات السياسية قبله من انهاك للجماعة وتبديد لا اقاتها، واضعاف لامكانياتها. (2) هذا النظام التربوى في القعود للبلغة على أسس جديدة فاعتداء أبي عبد الله الى نظام الحلقة كان بعد تدبر وتقديم مور فحرره وكتبه و دون قواعده فعرف به فهو قد سين غيره الى هذا بالدينية والطريقة التي وضعها مو حين عقد من سبته الحلق التدريس فالمصادر الاباضية تذكر بعنى حلق العلماء قبل أبي عبد الله كما تورد بعني تنظيماتهم لكنها محدودة جدا وغير متبلورة تماما بمثل ما قام به أبو عبد الله، كما ترد فيها أيضا عبارة "العزابة " ما يدل على استعمال الكلمة قبل نظام أبي عبد الله (4) أن معنى العزابة تعني حسب ما يبد، طلبة العلم (5) واستمرت مرادفة لها

ما يفهم

(3).

(1)

(2) (3)

(4)

Life.

رجيني: مابتا

170/ 1

النامي: ملامح ملامح … ورقة 7.

يورد

•

بكلي عبد الرحمر " تقييدات تاريخية " اقتبسه عمرز النامي: ملامح … ورقة 7 أبو زكريا أن أبا الربيع سليمان بن زرقون التقى بأربع قرن من قرى الابانية أبي الختاب وسيم بن سنتين وجدهم في الحلقة فقعد في طرفها الى أن موه وجها وما يسألونه فيجيب إلخ. . سير. . . . 130. ويورد أبو زكريا أيضا من سم يزيد بن رابي خزر يعلى بن زلتان الوسيانيين إلى أن يقول: وكانت تلك حالهما في بدنا من العلم مبلغا عظيما فعقدا الحلقة وتأتيهما من أهل الدعوة من كانت له رغبة في العلم سير .. .م 136. - اشترك الشيخ كريز في ثورة بااى وعليه الحلقة

تعلم

عبود

أبي

القا

•

143

کيداد بن

(5) آورد زكريا كلمة العزابة في صدد الحديث عن ثورة أبي يزيد مخلد فقال عنه. فلما أحدس من نفسه القوة ورأى نثرة من اجتمع له من الناس تكلم اليه سير. 118. . فالكلمة تنطبق خصوصا على طلبة العلم ان: 100: P

بعان عزا بتهم نفسه الهام امشي من 123

Lewicki:E.I.Art، "HALKA"T.3،