نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية

يج

و آثار مانند ساي، کما تمتاز لكونها في ربوع الوطن الجزائرى وبتكامها - ال أجهزتها

وتفاعلها معها

الاحداث

اتبعت قدر الاستطاعة المنهج التحليلي للتاريخ فريدت بعـ التاريخية، والاوضاع الاجتماعية، وحللتها تحليلا مو وعيا لمعرفة أسبابها، وحاولة تحديد نتائجها، واستخلا العبر منها، كما جاءت قدر الاستطاعة دعم تنظيمات العزابة وقراراتهم على سند من القرآن والسنة أنها نابعة منهما. وثاقت كل ما رأيت يستحق ذلك ليتضح جليا، وحاولت اجراء المقارنات كلما تطلب ذلك، ثم الوول الى الاستنتاجات الملائمة، كما استفدت من النتائج التي حققها الباحثون قبلي عنا أن جوانب كثيرة أعرات عنها مع أحبتها خشية الإطالة، كما تمنيت أن أزيد استجلاء كثير من الجوانب الغامضة، ولكن لم أونى لظروف العمل الوظيفي كما تمنيت أن أجرى مقارنات مع نظام العزابة في المناطق التي كان فيها سابتا مولكن ذلك صعوبات ومشاكل التنقلات رغم ذلك قمت بزيارة الى حزيرة " حرية " التقيت دور فيها بعالمها الشيخ سالم بن يعنر، والدكتور فرحات الجعبير، والأستاذ الصاد ابن مرزون، وذله في شهر أوت 1931 م ما أمن في سويعات قليلة منها إلى الظروف، فتبين لي منهم ومن مشاهداتي وزيارتي للمساجد أن نال العزابة في جربة قد انقرير وذلك لأسباب كثيرة أعمها فضائح (درغوت" الذي قتل خلقا كثيرا

(1)

استفد: مهم

}

معظمهم من العلماء وقبلها عانى العزابة وسكان الجريرة من جراء تديه لهجمات الإسبان، ثم أكمل الاستعمار الفرنسي ما تبقى في عم الحماية وما ضحيه من نزو ثقافي، وتبين لي حسب ما يبدو أن لهندسة دور الجزيرة المبعثرة وبعد ما عن المسجد أثر في انقراض تام الجزاية، ومس ذلك تشابك دور تري ميزاب: رتوسط المسجد فيها أثر أني بقاء نظام العزابة.

لم أتمكن من القيام برحلة الى ليبيا " وبالذات. خدا حيل نفوسة لاجزاء دراسة ميدانية عن الام العزابة … نظراً المظروف عالة. بدوره قد انقرض شد

شتو:

تمنيت اجراء مقارنة بين نظام العزابة وما الذى " الطرفية م في مساجد نا، إرضاع طلبتها الخ. ولكن خشيت الاستطراد، وهذا بدوره يتطلب شرو لما

موضوعية،

ومع كل هذا فانني أدر بالتقصير عموما وفي الفصل الخامس خصوصا لأهميته وحيويته اذ بني هذا النظام أساسا على الحياة العلمية والثقافية، وتطرير. الحلقات فتبين لي أنه أقل حظا من فصل " دور الدراية في الحياة الاجتماعية - أتمنى أن تتاح لي فرصة دراسة في المستقبل ان شاء الله، فلولا سبق سوى في توحديد

مشكلة البحث لما تناولته فهو غني كل الغنى في فترة بداية النظام، وبعد القرن التاسع الهجرى عهد ضني الشيخ علي سعيد الى وادي ميزاب " ثم عصر القمة الحديثة في القرن الثاني عشر الهجرى بعد أن سبقتها فترة من الجهة.

(1)

يجي معمر تونس) ص

حديث شخصي

ات ت 980 الا باغية في موكب التاريخ و الحلة الثالثة 31، دار الثقافة، بيروت، به زن تاريخ، بيرت، به زن تاري سالم بن يعقوبي

،