حقوق المتهم في الإسلام

KIIIII

يأمر الله تعالى في الاية عباده المؤمنين أن يكونوا قوامين بالقسط أي بالعدل فلا يعدلوا عنه يمينا ولا شمالا ولا تأخذهم في الله لومة لائم ولا يصرفهم عنه صارف وأن يكونوا متعاونين متساعدين

متناصرين.

85

86

وكذلك الاحاديث النبوية تدعو إلى حسن الاستماع إلى الخصمين والتسوية فيما بينهما، فعن عبدالله بن الزبير قال ((قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الخصمين يقعدان بين يدى الحاكم)). وعن علي رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقضي بينهما حتى تسمع من الاخر كما سمعت من الاول، فإنك إن فعلت ذلك تبين لك القضاء. وهي عدم التمييز بينه وبين غيره كذلك لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى، وفي هذا يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم لأسامة بن زيد عندما شفع في المخزومية التي سرقت وهمّ الرسول عليه الصلاة والسلام بقطع يدها (يا أسامة أتشفع في حدٍ من حدود الله؟ إنما أهلك بني إسرائيل أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد. والذي نفس محمد بيده لو أنَّ فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها). فإذا كان الإسلام يساوي بين الشريف والضعيف فتلك أقوى الضمانات للمتهم حتى لا يُضار ولا يُظلم ولا يُقتات عليه. وفي الحديث كذلك يدل على المساواة والعدالة ويكون الناس سواسية في كل شيء. والاستواء في مجلس القضاء موقف ضروري ولازم كما أن الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً أحل حراماً أو حرم حلالا ??.

يقول ابن القيم إذا خص الحاكم أحد الخصمين بالدخول عليه، أو القيام له، أو بصدر المجلس والاقبال عليه انكسرت حجة الطرف الاخر وضعف قلبه وأمتلكه اليأس 89.

J PO POR E K K K E K KIKIPIKIPIKIPIKIPIKIPIKIRIKURIKU

????

85

86

رواه البيهقي في السنن الصغير ص 833 عن طريق ابو علي الزوذباري رواه أحمد بن حنبل في مسنده ص 255 عن طريق اسود بن عامر، وكذلك رواه النسائي في السنن الكبرى عن طريق احمد بن سليمان

ص 4073 عن

AY

رواه ابي داود في سننه ص 11?? عن طريق يزيد بن. خالد عبد الله بن رواه ابي داود في سننه ص ??? عن طريق سليمان بن داود، وكذلك رواه البيهقي في السنن الكبرى

طريق ابو علي الزوذباري

45

زاد المعاد الجزء ?? ص ??

89