الحركة العلمية الإباضية في جزيرة جربة في القرن 11 ه-17 م
الجزء ١ · صفحة ٢٨الحركة العلمية الإباضية في جربة في القرن 11 هـ
المبحث الثالث: شيوخ نظام العزابة في جربة من القرن الخامس الى القرن العاشر هـ
المطلب الاول: شيوخ نظام العزابة في جربة في القرن الخامس الهجري و السادس
الهجري
1
1) شيوخ نظام العزابة في جربة في القرن 5 هـ:
أبو زكرياء فصيل ابن ابي مسور اليهراسني
إن فصيل هو ابن الشيخ يسجا المذكور سابقا أبو مسور، و هو صاحب فكرة تأسيس النظام أي صاحب المقترح و هو من اختار أحد تلاميذه بعد أن رأى فيه من الكفاءة ما يجعله قادرا على بعث نظام يتماشى مع فكرته.
ولد بجبل نفوسة ثم انتقل مع والده إلى مواطن بني يهراسن ثم إلى جربة و قد اهتم به والده أبو مسور و
46.
رباه و أنشأه على الاجتهاد في طلب العلم. درس بإفريقية و على أبي خزر رحمه الله فاجتهد في طلب العلم و خاصة علم الأصول الدين ثم رجع إلى جربة لأن الظروف السياسية اضطرته لذلك.
أما نشاطه فتمثل في مواصلة بناء الجامع الكبير الذي بدأه والده، ثم تولى التدريس فيه
العلماء
47
48
و قد استعان بعدد
من بينهم أبي محمد كموس * و الشيخ أبو عمرو النميلي و الشيخ أبي صالح اليهراسني
من
تتلمذ على يده كل من
أبي عبد
الله
محمد بن بكر
49
و هو مؤسس نظام العزابة، و أبي محمد ويسلان ابن
46 إفريقية: يطلقها مؤرخو الاباضية على ما يسمى باجة اليوم بتونس.
،و
47 كاموس الزواغي (أبو محمد): هو من علماء جربة، تتلمذ على يد الشيخ أبي مسور يسجا بن يوجين ثم تولى التدريس بالجامع الكبير وتوفي سنة 431 هـ إذ قتله جيش المعز بن باديس الصنهاجي. أنظر معجم أعلام الإباضية ج 2، ص 349.
48 أبو عمرو النميلي: هو عالم ومحقق، ولد بجربة، وكان أحد أقطابها وهو من المشايخ الذين ألفوا ديوان الأشياخ بغار أمجماج وتولّى التدريس في الجامع الكبير مع أبي صالح بن بكر بن قاسم اليهراسني ومات شهيدا فقد قتله جيش المعز بن باديس الصنهاجي سنة 431 هـ. . أنظر معجم أعلام الإباضية ج 2، ص 317.
49 أبي صالح بن بكر بن قاسم اليهراسني: ولد ببني إزرن ودرس بمدرسة العلامة أبي الربيع سليمان ابن ماطوس حتى أصبح من فحول العلم، درس بالجامع الكبير بعد تأسيسه وقد تخرّج على يده العديد من الطلبة أهمهم مؤسس نظام العزابة ابو عبد الله محمد بن بكر النفوسي الفرسطائي وكان ممن يرجع إليه في أدق المور لسعة علمه وقد استشهد سنة 431 هـ على يد جيش المعز بن باديس الصنهاجي. . أنظر معجم أعلام الإباضية ج 2، ص 88.
27