المحرمات من النساء على سبيل التأبيد

ثانيا: التعريف الاصطلاحي:

(1) _ الأبد: (12) _ استمرار الوجود، وعدم الغاية فيما يستقبل. والاختلاف واضح بين أبدية الخالق وأبدية المخلوق، فالأولى ذاتية لا زمنية ولا مكانية متضمنة في قوله تعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ الحديد: والثانية تحصل بإرادة الله تعالى؛ كأبدية الجنة والنار وما فيهما، لقوله تعالى: خَلِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

البينة: (8)

(2) _ خالدين فيها أبدا}: مقيمون لا يبرحون منها، لا يظعنون ولا يموتون ولا يهرمون. هذا والأبد: الزمان الطويل الذي ليس له حد، فإذا قلت: لا أكلمك أبدا، فالأبد من وقت التكلم إلى آخر العمر. (13) أما اعراب ﴿أبد﴾: ظرف زمان متعلق به ﴿خالدين﴾.

أبدا: أي ماكثين على الدوام لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها.

هذا المطلب سالف، الذي تطرقنا فيه لتعريف التأبيد في اللغة والاصطلاح. إلا أن كتب الفقهاء التي بحثت

فيها لم يتناولوه بصورة شاملة، فقليل من ذكره بهذه الصورة.

مجموعة من الباحثين، ((1433) هـ ـ ????م). معجم مصطلحات الإباضية، اشراف معالي الشيخ عبد الله السالمي، ط (2)، ج?، ص (25)، ن سلطنة عمان وزارة الأوقاف والشئون الدينية.

1

كثير.

(14)

الشيخ: محمد علي طه الدرة، ((1430) هـ (????م)، تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ط (1)، ج (10)، ص (686)، ن: دار ابن

. محمد جمال الدين القاسمي، ((1418) هـ ـ ????م)، تفسير القاسي محاسن التأويل ت: (????هـ _ (1914) م)، ط 1، ج?، ص (524). ن: دار الكتب العلمية، بيروت لبنان.

??

. تعريف التأبيد اصطلاحا في كتب الأصول والمعاجم الفقهية لم أعثر عليه إلا في معجم مصطلحات الإباضية، ولذلك رجعت إلى

كتب التفاسير.

(16)