تحقيق مخطوط ترتيب نوازل نفوسة للشيخ أطفيش (الصفحات 31 - 60)

صورة من الصفحة الأخيرة لـ "ترتيب نوازل نفوسة"

الوالحياة ومراد عد از بلاتابت جلاد رانه به مكان هذا بروده وبلغ الامناء الفي عيون لك هات حدهما بقا ورثته الولاج في الشعر بكم وأولم ينعده في الحال حتى ملك أمرها والجوز اثبات الخصومة بين الناس والقضاء بينهم ليلا و فدرو را بو موسرت امرد جے ادا باز کي يا با او عبد اللہ حکم الامر بعد صلاة المغرب ويستخلف. ہ وان استي ها المواد من العيك اذا استمسكت بجولة و ابنها اليها الا اذ قالت خندہ کے ذياتي بعيدہ کما انخمنہ سفوف بلھا ذلك امانت باتي به او يطلقها واذا بلغ الشهوة خرا حياء العراة ميراثها عندا خونه با خدائي اخوته على القسمة غنزعوا فولهم بلاستغرابهم وانتي عوافران با خر و يا خدام عليها وان قعرت الشركة لاخويت باستمسك احدهما بر جران له مايت دينار با بسلف وما أشبه ذات مشر محكم به الحاج ثم استمتاخوه على نصابها اينا يب لها در کہ عليہ وكذا ما حكم الحاكم على اجرا درک علوانيه ماينو به بال ومن اراد ان يستصـ ناحزان الله عليه جريانا السلط و نحوه طيف الي: الجواد و فرحت الزاد عنده وع سنويا، ومن استمسك بان الله عليه علا وبكر با ارزي و بالسلما و بالعارية ونحو ذلك فقال دعوته ان فيه او ان ليون او حقة وجرعة بريستر ده انا الجواب قال تع اذا من انسان و نيستيد دله و لوول ع به سن هو 3 او و ماموت هولا، وقال الشيخ رضي الله عنه عن اب زكى بان التوتي فيه استمسك باخر فادعوا عليه وكنا بمعاملة كاج و الجواب والكروبك المرعي ثم ادھي الشي الرجيهو من أمانة او غير ما تلك هذا يشتغل به حيث فجر او لا ولو اني بالبيئة وكذان أدهى إلى استيفاء بعد. لانكار ويشوف وجبت عليه اليمين ومات جامعه و رشته او صلاح وذلك ب الحمل ان كا له سيد المرض يفي واكتستند الدعوة ولا مروان استمسك به ورد الجواب واني وصالك أحد ما وترك اقامة البينت عليه و اليمين من جد السهل الو تعليقه 19 قامة البيئة قال معلقہ واللہ اعلم وف استمسك بر جلب على سلها واقدار او تعدي تي ذلك فانكرا واراد تعليمي فقال ال نا اعم و قال الأخ وأنا أحلب وادعى ادر عصام الحضرة و تخ وستانو الدعوة اذا اراد ان قلب هذا الباقي و

بلان بر جا على هذا النسق ومن دعى عرار مد انبر قطع راسر وليه بعد مامان رويده او د جگہ ناو و بوفد عليه التهمة ويجلبه أن انكر و السنة ومن

بغر ما، وارتهم والبحر والاجو بالعالم بعد دلك بالعلم وكرا

عادت عرمور و تهم

ورات بالاحوال علو دين الزبيه ورث او عارضہ احره

اج لع بالعلم واما

نام يک امر حال

فارنع الوجه

ي تو اکيه واتم يشهدون لہ وان ورث 2 حال ولي بي جان باللہ اعلم ومن استمسک بافي عندان مانده اتي بعيده نيا خرفنه کرا و گزاف قبل المعاملات فالان كان ذلك العبد ما دونالى. ارة ادرك عليم وقال ايضا لا ندرك ما ذ ونايان او مه ها و مجورا وفادع على رجل ان له على عبده جدا بالمعاملة وهو يعم وانه السيد ولابينة الفرعي رجع الى العيد البيتد وإن تكن حلقه على ابنات وإن بدا بالعبد مخلقه على البناء ثم اراد ان بي ميري اعله واستغراب والله اعلم فال الموالف العرب احمد بن الحاج تلميذ العلام الحاج ابراهيم ذاكره الله بالصالحات هذا هام ترتيب نو را مد نفوسة رطبه و حشبه ام از دما نفم و لم انقد ما زاد ولو استحق الزيادة آب النفح افا قليلا نكرها و جرقه من عبارة ركيكة فانما هي فن مولد ال مرا وفي النسخ لامني على انه لا ركة فيه الأولها جواب ولاأحكامه لباده الراي وموه الحقيقة هواء والحمد لله وحده وحراس على سيرنا فيه و الداف تحبه وجميع الانبياء والمرسلين

وسم 234

42