الحماية الجزائية لحق الطفل الجسدية والعقلية

الفرع الثاني: مفهوم الجزاء اصطلاحا.

لقد عرف العلماء الجزاء بعدة تعريفات، فكل فريق من العلماء عرفه من خلال الزاوية التي يهتم بدارستها، ولم يكن تعريف الجزاء في الشريعة الإسلامية خارجاً عن الدلالة اللغوية السابقة التي ذكرناها في معنى الجزاء، وهو مكافأة ومثوبة العبد من الله أو الناس على عمل الخير ومعاقبته على فعل الشر، ويكون الجزاء في الدنيا من الله أو الناس، وفي الآخرة من الله وحده.

ويمكن تقسيم مفهوم الجزاء اصطلاحا إلى قسمين:

الأول: المفهوم العام: وهو بمعنى الجزاء بالإحسان، قال تعالى: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الإحْسَانُ الرحمن (60)، وعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءً إِلا الْجَنَّةُ». أو بمعنى السيئة، قال تعالى: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ .. ، (الشورى: 40).

الثاني: المفهوم الخاص: يقصد به العقاب كما ذكر في الفقه الجنائي، الجزاء هو "العقاب المقرر لمصلحة الجماعة على عصيان أمر الشارع، والغرض من فرض العقوبة على عصيان أمر الشارع هو إصلاح حال البشر، وحمايتهم من المفاسد، واستنفاذهم من الجهالة، وإرشادهم. من الضلالة، وكفهم

عن المعاصي، وبعثهم على الطاعة".

مالية.

ويعبر الفقهاء كثيرا عن الجزاء بالضمان والضمان قد يكون عقوبة بدنية وقد يكون عقوبة

الراعي، محمد أبو المكارم الجانب الأخلاقي في التشريع الجنائي الإسلامي، (رسالة ماجستير، جامعة الأزهر، كلية الدعوة الإسلامية بالقاهرة)، ج?، ص 16.

النيسابوري، مسلم بن الحجاج بن مسلم، الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم، رقم الحديث: 3355، د. ط. (بيروت: دار الأفاق الجديدة، د. ت)، ج 4، ص107.

عودة، عبد القادر، التشريع الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي، د. ط. (بيروت: دار الكتب العلمية، ج2،

ص 166.

المرجع نفسه، ج?، ص??.

??