أشكال معاصرة للفنون الشعبية العمانية ج 3

- المطلق، وفيه تكون القصيدة غير مرتبطة بترتيب الحروف او الاعداد، وانما تتوالى ابياتها على سجية

شاعرها ومبدعها

وتبدأ قصيدة العازي باسم الله، وتنهي بالصلاة والسلام على رسول الله، وقد يقرن ذلك بذكر سيدنا علي كرم الله وجهه، ابن عم رسول الله

وأغراض شعر العازي هي

1 - مدح حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم وآل بوسعيد الكرام، ومناقب جلالته

وافضاله ومنجزات حكمه الزاهر الرشيد

2 - مكارم الاخلاق

4

- التقوى وعبادة الله سبحانه وتعالى الفخر بالاسلاف والاجداد وحروبهم وغزواتهم. ه - فخر الشاعر بنفسه واهله المعاصرين مدح الاصدقاء والحلفاء والأحبة

7

وقد يسبق العازي وقد يتلوه: التعيوطة او التعييطة وخاصة في ولايات الحمراء، وبهلا بالداخلية، وينقل وعبري بالظاهرة والرستاق بالباطنة

والتعيوطة صورة من صور الفخر بكلمة «سود» يتبعها المعيط باسم من يريد ان يمدحه: ولايته وواليه، بلاده وسلطانها المعظم، القبائل والقلاع وكبار الشخصيات في تاريخ ولايته قديما وحديثا. المشاركون في التعيوطة يرددون في صوت واحد كلمة «سود»، بينما يعدد المعيط اسماء من يقصدهم بالمدح او يتفاخر بهم. وتنتهي التعيوطة بقول المعيط: «والمسلمين تكبر فيرد عليه المشاركون جميعا «الله اكبر»

العيالة:

فن من فنون شجاعة الرجال، يصطف فيه المشاركون صفين متوازيين متقابلين، ويتبادلون الغناء بشلة شعر واحدة يرددها الصفان على التوالي، حتى تتم القصيدة ابياتا الحركة في العيالة وئيدة تميل الى البطء والايقاع في الاغلب ثلاثي. آلات الايقاع تختلف من منطقة الى اخرى من مناطق السلطنة:-

في منطقة الظاهرة حيث تتصدر العيالة كل الفنون، تؤدى ايقاعات العيالة على خمسة انواع من الآلات: 1 - الطبل الكاسر المفلطح، وكسوته على الوجهين من جلد البقر، يضرب بعصا غليظة على احد الوجهين. 2 - الطبل الرحماني، ويضرب بالكف على وجهيه

- E

- طبل الرنة، وهو متوسط في الحجم بين الطبل الكاسر العادي (وهو لا يستخدم في العيالة) والطبل الرحماني، ويضرب ايضا بالكف على وجهه الاعلى.

الدف او الطار او السماع، وكسوته على وجه واحد من جلد الغنم، ويضرب براحة الكف ه - الطاسة وجمعها طوس) وتسمى ايضا السحال، وهي إناء ان مفلطحان من النحاس الأصفر تضرب الواحدة منهما في الاخرى فتصدر صوتا معدنيا جلجالا. وقد تغيب الطوس عن العيالة في بعض المواقع في

منطقة الظاهرة

- 21 -