نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية بوادي ميزاب

114

يوحي

(1).

يهتم العزابة اهتماما كبيرا بشكل وهندسة الدور فيعينون "أمناء " مختصين بها وبقواعد البناء، مراعين في ذلك حرمة الحريم، وحق الجار، والسترة، وحق الشارع، متبعين فيه قواعد الشرع الاسلامي في صيانة الأسرة والأبناء، والقواعد الصحية، منتهجين لسياسة التقشف، فكل قرى وادي ميزاب ذات نظام واحد، وقواعد الصالحيلة، تيان/ ا عامة متبعة بدقة * وهذا ما أنه كانت وحدة مسيرة لكل القرى، فشكل الدار واحد تقريبا لكنه يختلف اتساعا وضيقا حسب وضعية كل عائلة ماديا وعدد يا، اذ لا يظهر الفرق بين دار الغني ودار الفقير " مما يدل دلالة صادقة على مدى المساواة التي كانت منتشرة بين السكان على أن العلو واحد، حسب موقع كل دار حيث يشدد في حق توفير الشمس لكل دار، فلا يستطيع أى انسان أن يعلي بناء على القدر المنصوص عليه، فاذا أراد أن يعلي بنيانه ينس العرف والقانون أن يترك قدره من سطحه، قدور الأمناء الارشاد والتوجيه والمراقبة فاذا خالف أي انسان العرف الجارى به العمل فان الأمناء يرفعون أمره الى هيئة العزابة اذا لم يمتثل لتعليماتهم فيعلن العزابة

(2).

البراءة منه في المسجد حتي يدعن ويرجع عن غيه، فيتوب في المسجد ويمتثل للأعراف والقوانين الجاري بها العمل الرعاية المصلحة العامة للمجتمع، ومنع الاعتداء وتجنب المشاكل حتى يتفرغ الناس الى لمهامهم

نستنتج من هذا الفصل أن هناك هيئات ذات ارتباط وثيق بهيئة العزابة مباشرة، واخرى غير مباشرة، فالمباشرة منها على رأسها هيئة "اروان" وهم " طلبة فنون العلم والأدب" الذين تشترط فيهم شروط للانضمام الى هيئة "اروان " وعلى رأسها تقوى الله، والسلوك الاسلامي الرفيع، واستظهار القرآن الكريم، والطاعة والخضوع لنظم الهيئة وقوانينها الداخلية، وتحمل المسؤولية: وهي مدرسة تربصية تعد وتهيء رجال العزابة، تنبثق هذه الهيئة من أصحاب المحاضر عادة، وهم الذين يدخلون سلك التعليم لأول مرة، ويرعاهم الفقيه الذي تشترط فيه شروط معينة تقوى وسلوكا وأدبا وحفظا للقرآن الكريم الذى يحفظه لأصحاب المحاضر مع

وهذا

أسفله

بيضاء في أعالي الأودية والشعاب في سبيل توفير المياه للأراضي المستغلة في للمحافظة على النخيل الموجودة فيه أولا، كما حد هذا بالنسبة إلى لايت امزي، (ي لال ميزاب) بأعالي أجنة وغابات تجنينت العطف يقوم الأمناء حسب الأعراف والقوانين بهذه التنظيمات باشراف العزابة. - أنظر: قسم أنظر: قسم الملاحق (اتفاقيات رقم (9) باب "المحافظة على ما هو موجود أو من باب دفع المضرة قبل جلب المصلحة فقد أرغم. أهل غرداية" "المذابيح " الموجودين في منطقة "الناية" التي تقع في أعالي غابات غرداية" على انتقاص مساحة الرى والاقتصاد في ماء السيل وعدم حجزه الا بالقدر الشرورى منه ليتوفر لغابات غرداية والقرى الأخرى نصيبها منه. أنكر النورى نبذة. . 146/ 1 - 7. - أهل غرداية ماء السيل عنهم ببنائهم سدودا في مجرى "وادي ميزاب ومما يروى أن أهل "تجنينت العطف اشتكوا للشيخ الطغيش عن الانجاز فأجاب: لا يمنع عنكم ارتفاع مياه الآبار في أسفل الوادى، وهذا واقع معايش. اذا كان هذا بالنسبة المياه السيول فانه بالنسبة الى لأنهار المشتركة تجرى اتفاقات بين الدول حول استغلاله مثل نهر الدانوب، ونهر النيل بين مصر والسودان (1) الحاج أيوب: رسالة 00: ورقة 14 (2) نفس المكان. - أصبح الآن هذا الفرق يظهر نتيجة لتطور الحياة المادية عن عهد المجتمع

لا

الزراعي