نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية بوادي ميزاب

135

كل

المسلمين

(1).

(2).

من يرتكب كبيرة، يقال في حقه أو شأنه ان فلانا في البراءة " أو "فلان في براءة، أما الخطة فهي في حن من يخالف عرفا متفقا عليه، في البلدة أو أصدره العزابة من أوامر تتعلق بالأعراس والمآتم فالمخالفة عنا ليست شرعية أولا أو مصادمة لنس شرعي، كمن يقطف غلة قبل نتجها، أو قطع تمره قبل أن يبدو صلاحها، أو قبل موسمها، فمن يقوم بهذه المخالفات، وما على شاكلتها، لا يقال فيه " فلان في البراءة " وانما يقال فيه " فلان محكوم علي أنه كان في فترة ظهور نظام العزابة في عهد أبي عبد الله أن الخروج الى الخطة تشمل أمورا كثيرة ليست من الكبائر، فقال الدرجيني: الخطة والهجران، والابعاد، والطرد ألفاظ تترادف على معنى واحد .... . وكان خطة بينه وبين أهل الخير … يبدو أن هناك تفريقا دقيقا حسب ما سبقت الاشارة اليه وانما العقوبة واحدة تتمثل في مقاطعة الشخير الا أنها تخف أو تطول حسب نوع المخالفة والجرم وحسب الاصرار أو المسارعة إلى التوبة. هذا واذا حدث منكر، ولم يظهر صاحبه

کان

(3.) m

ن يسرق متاع أو يقع عتاب في مرافق المسجد أو المرافق العامة دون معرفة القائم بذلك، فان شيخ العزابة أو الواعظ يلقي درسا في الموضوع، وينهى عن ذلك المنكر، وان لم يظهر مرتكبه فانهم يدعون عليه في المسجد والمسلمون يؤمنون، وينال هذا الموقف كذلك من يصر على الذنب ولا يتسارع الى رد المظالم، وأداء الحقوق، والتوبة. يعتبر

هذا الموقف رادعا للعصاة كذلك، لأن المسلمين اذا استنكروا منكرا ولو بقلبهم تلحق صاحبه عقوبة تلك الدعوات اذا ما ارتكب شخير مخالفة أو كبيرة ولم يجهر بها فان عشيرته تتخذ معه معه موقفا في أول الأم الأمر فتعظه وتنهاه ليتوب الى رشده، ويرد المظالم ان كانت، أو يؤدى الحقوق ان قصر فيها تتخذ معه كل ما أمكن من وسائل التأديبه وحتى التعزير ان استوجب ذلك واذا لم يرتدع فان عشيرته ترفع أمره، أو قضيته الى هيئة العزابة، فتتخذ معه مواقف أولية فان لم ينصح لها، أو رأته لا يمتثل لها - هذا نادر فانها تعلن

(4)

(+)

البراءة منه يتم اعلان البراءة بعد صلاة الجماعة بالمسجد من طرف أحد العزابة فيسمي المتبرأ منه باسمه واسم أبيه، ويبين الجن الذى ارتكبه، ويقول " ان فلان بن فلان في براءة المسلمين لأنه فعل كذا الخ … فاذا أعلنت البراءة منه استوجب حرمانه من الدلالة ان كان دلالا ومن الذبيحة ان كان جزارا، فيقاطع بحيث لا يتكلم أحد معه، ولا يتعامل معه، ولا يبيح ولا يشترى معه، ولا يؤاكل ولا يشارب، واذا كان من التجار لا يشترى الناس منه، واذا كان عاملا لا يجد من يشغله، فيهاجر مهاجرة تامة حتى اذا سافر، فان الخبر يصل أهل المنطقة التي يسافر اليها أنه في البراءة فيهاجر، وأنى اتجه يجد الأبواب موصدة دونه، وحتى أهله وزوجته يقاطعونه، فاذا كلمه انسان أو تعامل يعلن العزابة التبرؤ منه، فان هذا الموقف مستمد من الشريعة الاسلامية يقول تعالى:

معه

(1) بيوس: حديث شخصي

(5)

(2) بيونس: حديث شخصي، بكلي عبد الرحمن: حديث شخصي. الحاج أيوب حديث

256/ 4 …

•

• 292/ 4

•

شخصي. علي معمر: الإباضية (3) الأعلى صالح: الأجوبة. . . ورقة 9. - علي معمر: الاباضية. باجية صالح: الاباضية. . . ص 231.

(4)

بوز

:

نهضة

209/ 1

(+) الأمام، أو المؤذن، أو الشيخ

•

دبوز نفس المرجع، ص 210. - توفيق المدني: كتاب الجزائر، ص 112.

(5)