نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية بوادي ميزاب

حتى اذا انتفع جرية وظهرت الارض امر وا پسند ما نيز الغرب والشرق تم الكلفوا ماء الغرب ال الشيحية البرانية ليبقى ما به الشرف فرماء قليل - تكون هذه الال والتدابيركلها بع أو آخر الاجلال المعينة حتى يكون الطلاق الحماء الراية الجهتيزي وتملح الاجزا را در الاربعين والستين والتسعين - عند مجموع السبيل وعفيان أول مرة اذا خيف على كيد البرساعة و اشتد انکار متحت محارجه و اترا بعد واحد الى جهة العميد حسب صنفت الماء لماذا اشعة السد بوفوه الزيارة) وظهور النقصان سدت حينها - اذا است ففك الماء على بسد الشبابية وخيت عليه و شفق النظر فتحو المعارف العليا الى الشيعية البرانية للتنبير عليه ماذا حب الضغط عليه بوفوف الزيارة الموسعة كتور النقصان سرت لحيتها لتبقى الشيحية البرانيه خزانة فارغة للطلاق المساء

مي

الراكد المتعفن اليها بعد مضي الرجلان لا يمكن اطلاق الا اليها 19 الرمز الشيحية البرانية مزمل ايک اوغارس او حارث بجے الاعتراض على الطلاق الماء اليها مطلفا هوا جمع اورا الامر عند تنغير المداويج، اخر الأمر عند تنفيسر الغابة نو الحد الراكد اذاع الأجل الحدود ما زالشيخية البرانية الجراحية اقتطعها الله وائل الموسون من الغابة ووصلونها بسد مع كبير واتحدواله محارب عليه و سجلى العرض

"

واحد هو تنشيف ماء الغاية اليها اذا طال مكثه جوف القدر المعتاد النابع و شكرا بتكا بالنحل والنشجر مانه لا يمكن از يكلف الا اليها لانها فها عن النقابة ولولاها البني الغابة كل مادخل فيها من الماء ولو عا ما كاملا والجميلة لتوجه الواجهة /بدالعز العرض السلام العمراني قطعوا تلك القطعة عن حوض الغابة وبنوا ذلك السلم المنيع بينهما و احتملوا المتاعب الخواسته واصلاحه ولولا ذلك لتركوا الماء إلى السدود الطبيعية من الجبال الغربية بأنها بانية بناء الدهر يستحيل ان فيها ميل ولكنهم لو معلو العرضوا ضيا با نفسم و اموالهم الى خطر كبير بان الماء اذار كه وتعين لا يجدون له مصربا والخرجا بالله ملأ حكمهم و اسد رايهم 10 لا يسوع احداث نيے، الشيحية البرانية همايون از ردمها أو يتسبب في تكوم التهاب بيها وعليه الا بجواران يزاد فيها غم أبدال شجرة ولابسيلة في طرف مراع راجها او به وسكنها الامركاز مغروسا من قبل مما بيه المتقدمون من الطرابها العليا جاز ذلك يبقى على ما هو عليه وماسات متساو منك جديده الا الله حداث بممنوع بتاتا وكذتك يجب على من حرف بيها اذا اتخا لمرن سياحة من الرح: اذا حصد زرعه او نزع بقله از نزع السياح ويزيله لئلا يتكوم عليه التر

الذي يكبر و يصير كتيبا على مر الايام ومن تعدى بغر سر او ترك سياج جان يتعرض لفظ المسجد والقائد معا ولايتر من الأنف / مجرى الماء من زفاف الشيحية الغرير الى المعارف بحجب از بيني مفتوحا کله لايتي،بيہ شے، ولا توقع عليه فنكرة كبيرة والصغيرة باريني خند فا مفتوحا مكنو ماكله من أوله إلى آخره و از اياد ارباب الجنان حرف الحملة

-

ما

مرجعة الجهة اتخذ لديك خشبة او نحوها توضع وتربع كما يعمل على الرقة 13 اذا كانت، ابار الغابة ملاى بالماء وخزائن الأرض عامرة وليسر بالغاية حاجة الرالي وكانت أرضها كلها مرونة مزروعة حبوبا ثم جاء سيال قبل الحماد بانه يحرف الى العميد ولا يترک اريد خل الغابة أيضا ابدا للزهور اكبر مز بنده و حاجة الناس الى نزرو علم و اشد من حاجتهم إلى الماء فلا يطلب الماء الا امتلكات و الارزاف اپنے تکيد والے أعظم المشاف و اقتصاد و افراخواند و تحملوا الديون به سيا ابن خطل ابراي از پارک

د الوان الدراساعة

ازرع

في الفيلة الانجو

ن الكابر