نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية بوادي ميزاب

فهي عبار عن مارديني بود

علم

منورا

أوانه

رار در يکن مستند

ابر عبد! او اعراضا من الفترة الأساس، ولكن لم الحين تميم

ي العصر الحال

الستوفر

تم ارت كلية المرتبة تاحد مشهور

على العالمي المجتمع ورعايت

الهيئة الدينية التي تتولى تسير السيد رسام الاشراف على دينية واجسامت

L

ابة طالب النية أو يتعبد لها للحلقه لم يكن ذلك اء قبل قترا

(2)

ا القعود المطلقة

فاستجاب المنترع

وشنير حتى

القرى

تب أمال شيخه

را تربضية معه،

التدرير وتحمل المسؤولية

واحة له،

رايند در ده

اننا ما أعياء السفر الخرية

عراج معلومات

وخبرانه

رتدته ومن اشارته، نمير برنا نيم، نقرر ابر ه نقرر أبو عبد الله بداية الصين ولكنه المنوط على النية أن تمهله أربعة أشهر الة ما أوردته النسر الاساسية لبستفر به وينت تنظيما دليقة الحلقة يتولاه وما تا به من محاولات سابقة في جبل نفوسة مراعيا الأوضاع السياسية والالتصادية والاجتماعية لسيد يستلذ التراب السابة، ريتال مع الو

سلم لها، وتصلح له

يعيد الله من في اختلاد يقين، ايند شد ال الاياية الذهـ فند را سلطانهم. نظما انتهت الا قررها وفي با اتزاماته وواحد الحلة في مسجد المنية ثابت توراتها النخبة التي أوقد ما أبو رئوية وعي كاملة

سنة 010/ 1017

الاستبداد لتنبل

عبد الله وتلد

J

النمل المحرفة أصول عقائد ما.

من الي أبو عبد الليا مرغب فيه مواصلة! دة العلم والمعرفة ورأى

شورية تنظم التعليم وتحيم

امه الذ

اليد التورا مين اماكن خاصة نه

ابو عبد الله يختار لنا خلقت الريس الملائم لارساء وتطبيقه، تقرر الخروج

من تيفيوم زنارو الاستقراره ال زيمة الأبر

وعد

39

بتا

طرابلر

نما تبد

والاتصال بالجماعات الاية

التندة، وينشر

والحذر

الناس

خانه ننسية العروبة

ناحية

وكان ذا العام سراء

وندل قرر التنقل

ريست ها ويرسم باد؟ 71 في تديهم، وينقذ هم

عم

مل على تريد المسلمين

MELIA

: GP.RDATA، P:108 - 103

Marghoub

Le Developpement.

افريسيا من طرابلس حتى جنوب الأندلس.

177 160

4

167

مزاب دار: (مل انين (أبر

نه

) لقبال الـ

(4) الجبيري

15 على عمر

:

يني

) قبيلا

الدرجيني

بربريت لينا

(6

(7)

(3)