تاريخ الجزائر المعاصر

تاريخ الجزائر المعاصر. دراسات ووثائق.

343

تحقق الاستقلال عن طريق نضال الحركة السنوسية، وبطبيعة الحال فإن تجارب التيجانية والطيبية المخزية وتجارب المهدوية والسنوسية والقادرية في ليبيا والسودان والجزائر تدفعنا للتساءل عن سبب تميزها الجوهري عن مسار

،

بقية الطرق الصوفية في الجزائر وتونس بل عبر مختلف مناطق العالم وبالنظر إلى القضية عن قرب كما ذهب إلى ذلك أحد

(1)

الإسلامي الباحثين تبرز لنا خصوصية هامة اتسمت بها هذه الطرق الثلاث القادرية (الجزائر (المهدوية (السودان) السنوسية) ليبيا (

وتمثلت في اعتماد كل منها فكريا على نوع من الإيديولوجية الإسلامية القريبة بطريقة أو أخرى من الحركة التجديدية في الحجاز وهي الوهابية التي استطاعت عبر هذه التجارب السياسية والدينية بفعل صبغتها السياسية المركزية أن تفرض من فوق نوعا من اللحمة لم يكن تحقيقها في فضاء شعبي بسيط التكوين وتسوده علاقاته الفوضى التي فرضها التفكك القبلي من جهة والسيطرة الاستعمارية من جهة أخرى.

وقد كانت الإجراءات المتخذة أيام جيل كومبون ضد الطرق الصوفية تتمثل في تفتيتها وإضعافها والاستفادة منها، دون القضاء عليها أو مواجهتها، وسيكون لهذه السياسة عواقبها خلال العشرينيات والثلاثينيات من القرن

(1) نفسه: ص: 147. عمر بوخروفة، دور بعض الطرق الصوفية، ص: 40، تلمساني بن يوسف، الطريقة التجانية وموقفها من الحكم المركزي بالجزائرص: 145 (2) لطيفة الأخضر، الإسلام الطرقي، ص: 147. انظر أيضاً الدجاني (أحمد صدقي) الحركة السنوسية، نشأتها ونموها في القرن التاسع عشر (1202 هـ/ 1320 هـ) طبعة 1988 م ص:

163

145 p:

محمد فؤاد شكري، السنوسية دين ودولة، دار الفكر العربي القاهرة 1948 م ص

H. Duveyrier، La confrérie Musulmane de sidi Mohammed ben Ali Essenousi 12 et suinante.