تاريخ الجزائر المعاصر

تاريخ الجزائر المعاصر. دراسات ووثائق.

365

الوثيقة العربية:

يکانو وصار ما كا عليهم ولم يستعريف نعم في امورد كاء انهم بينهم

إلى إجراء

ماقة حكم فى أهل بلدة سلمين قد استولى عليهم احكامهم المدينة النطق عليهم قضياس، هل ينهم يجري عليهم الاحكام الشرعية وجعل المعاشاء افرا ياخذ مفاوته وكارت مع عدم تورم على ك ام لا على ربي كل شهر في تحت عليهم المحترف ام لا وهل تجب عليهم بي ام و از سلام بنو النابية ما شافيا قاطها للمتزيع إيه است بك الدين و محمل بلد هم التى استولى عليها انتقالى لها

ولا

عليهم

قال شيخ العلامة رحم الله في جواب نحو مسول عن المهاجرة واجة من موضع لا يمكن الرجل من اقامة امور دينه لهجرة ان قدر عليها بات كا ماله حال يكفيه المؤنة الانتقال فقد إلى حب كان و مالم ينه وعلى ذلك يجه قال الم سبحان نے حق قوم اساموا حلم بها جر لامع نمكنهم من ذلك ان الذين توقاهم الملكة خالى انفسهم قالوا فيم كنتم قالو انا مستضعضن في الأرض قالوا الم تكن ارض المد واسع فيها حرف فيها الآية قام بعددهم ربهم مع استمافهم فلم مهم من المهاجرة إلى يحيل آخر الامن استثنى في اخر الاية قال تعالى الوالمستضعفين من الرجال والنسا والمولدات الآية والمعومات جهنم مأوى جميع من ترك الهجرة الامن هو مستضعف في جنس الرجل وانا والولدان حالى كونهم لا يستطيعون حيلة في تخرج العجين هم وفقرهم ولا يهتدون سياراى لا معرفة لهم بالمسالك فارلنك عسى الدنك يعفو عنهم شركة الهجرة في كوا قاله علما الخبر وقال صلى الله عليه وسلم من فريدينه من ارضى الى ارض وان كان شعر فى الأرض التوجيت لريجنه وكان رفيق ابيه ابراهيم وجيه محمد صلواة تريد اجمعين وفي معراج الدراية عن مبسوط البلاد الترفي ايدى الكفار بلاوا سلام لو بلاد حرف نو فهم لا يظهر و حكم الكفر بل القضاة والولاة مسلمون يطبعو تمام عن غرور اوجدونها وكل مصر في حال من جرو ته هم مجوز به محله اقامة بجميع والاعياد والحدود فلم الولوة كفارا يجوز المسلمين قامة بي ويصير القاضي قاضيا بتراض المسلمين يجب عليهم ان يلننا واليا مسلما ا و ني تنوير الابط رو شرحه قمه التي او لا تصبر دار الاسلام وار حرب وفى الرباسور ثلاثة باجراء احكام اهل الشركة وباتصالها بدار محرب وبات لا يبقى فيها مسلم او زمين أنا بالامان الرول على نقاه قال العلام الطحطاوي في حاشيته عليه وظاهره اند او جريت احكام المسلمين واحكام من الشركة لا تكون دار حرب اي فصلم لا نقلنا جان متى وجد قاضي من المسلمين ولو باقامة الكافرهم واجريت احكام المسلمين على ما ومن اعلاه لا تخرج البلاد على ان تكون دارا سلام الى والدكة العالم مر برقمه خادم الشريعة والمنهاج عبد الرحمن بن عبد من سراج مخفر فى حكمة المسكرية كان الحائل احمر به خود صلي اله وسلم على سيدنا محمد على الصعيدوال الليه معك هداة للصوار

في فتاوير العلامة

الله

لليمان الكردي معنى شرح ابن جدران اقامة المسلمة

ار سه بات من و التعلم رسا فى العقة متر العنه ولم يوجد

بدار الكر على مربع

المربعة

عرواها

المسلية لامعة الاسلام هنا كار مكروه ببات العلم زاريه 151 لاتغاظهار الدين والحاء

ها

خبروه

أمان الوالي الحافر والانفوض الى الان حد الالماخذ البقدر عليها تقديرا علي في شرح الجمال الر كذلك اليا في

رد برنامه ها

حمت الهجرة الت

ساج الارحمان دام الاسلام

اعد حم السوال او الجواب المركب الستين السوال الثالشان بيك والاسلام

والثاتها تجية من المزاريع القرية الالماعة تلخ تلنار عليها

استولطاعة الكن

ابي محمد

ـا مغتراً

بلتا

جسم اتمام قرى رية الالتقبيل محمد معيد

المحميد

اکي سے وما اللوم ها به للصواب هابه

?

اما بعد ناني ته نظرت نيما افادة السادة الاعلام في حدته ع الابواب المعول عليها بكفرية

ا المعنئ الا عليه فخرا فالله: حسن أجزاء و اقامت ا الى

ن ازين و با الله الاعتنا

امر برفعه تختى الساده اما بكه بمكة المحجر محمد خالد ابن الله موم شيخ حساين