تاريخ الجزائر المعاصر

76

تاريخ الجزائر المعاصر. دراسات ووثائق.

* ما هو الجديد في طريقة بوعمامة أو البوعمامية كما يحلو لأتباعه تسميتها؟ * هل الشيخ بوعمامة النموذج الفذ بعد الأمير عبد القادر الجزائري الذي تعامل مع الإسلام الطرقي بإيجابية، ولم يقف موقف المتفرج من الصدمة الاستعمارية أثناء التوسع الفرنسي بالجنوب الغربي الجزائري، أم أن الطريقة التي ينتمي إليها الشيخ بوعمامة تتوافق ومفاهيمها كما ذهب إلى ذلك الأستاذ أبو القاسم سعد الله مؤرخ الجيل، مع مبادئ الجامعة الإسلامية، وهل يمكن تنتمي البوعمامية إلى التيارات المنضوية تحت التيار الفكري للجامعة الإسلامية كما هو شأن الوهابية (1) والمهدوية (2) بالسودان والحركة السنوسية (1)

أن

ص

نسبه

(1) تنسب هذه الحركة الإصلاحية إلى محمد بن عبد الوهاب المولود في 1115 هـ/1703 م بنجد وتوفي بها عام 1206 هـ / 1792 م فعمل على بناء سلطة تزع أهل الضلال والفساد؛ لأنه يعلم أن الدولة أقدر على تنفيذ الأحكام من تأليف كتب أو رسائل في الفقه والدعوة راجع أخباره وأخبار دعوته محمد عمارة، تيارات الفكر الإسلامي، نفس المرجع ص: 254 وما بعدها. انظر أيضا تفصيل وقراءة نقدية للوهابية ومسارها التاريخي: د. محمد الطالبي، عيال الله) أفكار جديدة في علاقة المسلم بنفسه وبالآخرين، تونس، دار سراس للنشر، 1992 م: 105 وما بعدها (2) تنسب هذه الحركة الإحيائية إلى السيد: الشريف محمد أحمد بن عبد الله، والذي ينتهي إلى البيت النبوي، والذي عرف بعد قيام دعوته التي حارب فيها الأتراك ونظام حكمهم بالسودان، وانتصر على الحكومة القائمة آنذاك، واجتمع حوله أكثر أهل السودان بعضهم لأول وهلة، وبعضهم بعد شك و تردد، فعرف بعد ذلك بالإمام محمد أحمد المهدي، وأثر عنه الصدق والاستقامة على الشريعة وكان زاهدا عابدا وعلى درجة من العلم مقدرة بين أهل زمانه حفظه للقرآن الكريم. وقد ولد محمد أحمد في 12 أوت سنة 1844 م في جزيرة الب" التي تبعد عن دنقلة خمسة عشر كيلومترا فهو مهدي السودان وقائد الثورة التي صهرت السودانيين في بوتقة واحدة فخلقت منهم الثورة المهدية شعباً واحدا بعد أن كانوا ينقسمون إلى ممالك وسلطنات أهمها سلطنة الفونج في الشرق، وسلطنة الفور في الغرب، والنوبيون في الشمال … كما أن الأعراق المختلفة لسكانه: عرب، ومستعربون ونيليون وحاميون كانت تسهم في تمزق البلاد فلما جاء المهدي عاد بالناس إلى مرحلة الدعوة الإسلامية وأمرهـ

مع