الجزء الثاني

ديوان الكيذاوي

26 - وَرُبَّ رَحِيلٍ أَحْدَثَ الْيُسْرَ لِلْفَتَى فَأَصْبَحَ مِنْهُ بِاليَسَارَةِ جَدَلانَا

(1)

(2)

27 - سَأَبْذُلُ دُونَ النَّاسِ نَفْسِي لِمَطْلَبِي وَأَدْخَرُ مِنْهُمْ أَصْدِقَاءً وَإِخْوانَا 28 - فَما حَكَ جِلْدِي غَيْرُ ظُفْرِي وَلَمْ تَكُنْ أَرَتْنِي سِوَى عَيْنِي مِنَ الخَلْقِ أَلْوانًا (3)

-29 - فَقالَتْ إِذا ما كانَ لا بُدَّ مِنْ نَوَى لِتُدْرِكَ بَعْدَ العُسْرِ يُسْراً وَإِمْكَانَا 30 - فَزُرْ سَيِّدَ الأَزْدِ الَّذِي فِي أُمُورِهِ تَكَهَّلَ مِنْ قَبْلِ الكُهُولَةِ كَهْلَانَا) 31 - فَجَاءَتْ بِخَيْرِ الأَكْرَمِينَ شَمائِلاً وَأَسْمَعِهِمْ كَفَّا وَأَعْظَمِهِمْ شَانَا

(5)

32 - فَتَى فِي العُلا وَالفَخْرِ يَنْسُبُ يَسْجُباً وَيَنْسُبُ عُثمَاناً وَيَنْسُبُ نَبْهَانَا - 33 - وَيَنْسُبُ أُخْلُوداً وَيَنْسُبُ يَعْرُباً وَيَنْسُبُ أُخْنُوخاً وَيَنْسُبُ قَحْطَانًا ()

-34 - فَمَنْ ذا يُبارِيهِ إِلَى الفَضْلِ مَنْهَجاً وَمَنْ ذَا يُجَارِيهِ إِلَى الْمَجْدِ مَيْدَانَا

(7)

في (ج) " فيه " بدل " منه ".

،

في (ب) " لي صداقاً " بدل " أصدقاء "، وهو تصحيف والصواب ما أثبته المحقق من (أ) و (ج). في (أ) " أراتني " بدل " أرتني "، وهو تصحيف والصواب ما أثبته المحقق من (ب)، و (ج). في (ج) " أنفي " بدل " جلدي "، " إذن ولا " بدل " ولم تكن "، " شخوصاً و"بدل"من الخلق".

هذا البيت يشبه المثل " ما حك ظهري مثل يدي "، يضرب في ترك الاتكال على الناس .. ينظر: مجمع الأمثال 3/ 250. في (أ) " تكفل " بدل " تكهل "، وهو تصحيف والصواب ما أثبته المحقق من (ب)، و (ج). في (ب) " الأزدي " بدل " الأزد "، وهو تصحيف، والصواب ما أثبته المحقق من (أ). في (ج) " فلا تقصدن إلا الفتى الماجد الذي " بدل " فزر سيد الأزد الذي في أموره ". في (ج) " فتى ينتمي للغوث عيص نجاره وينسب زاد الراكبين وعثمانا ". هؤلاء أجداد الممدوح وقد مر ذكرهم في أكثر من موضع. في (ج) " وهوداً وأخنوخاً وعمرواً وعامراً وأزداً وأخلوداً وزيداً وقحطانا ". في (ج) " المجد " بدل " الفضل "، " السبق " بدل " المجد ".

1178

(1)

(2)

(4)

(5)