الجزء الأول

ديوان الكيذاوي.

-25 كَمْ أُبْتُ مِنْ رَجُواهُ أَلْهَفَ مُهْجَةٍ مِنْ حَامِلٍ خُفِّيْ حُنَيْنٍ أَحْيَبَا -

(1)

(2)

26 - سَلَبَتْنِي الدُّنْيا غُراباً أَسْوَداً حَتَّى قَصَتْنِي بَعْدَ رَأْدٍ أَشْهَبَا -27 - قُلْ كَيفَ يَنْجُو مِنْ حَوادِثِ صَرْفِها مَنْ لَمْ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ عَنْهَا مَهْرَبَا (3)

(4)

28 - قَرُبَ البَعِيدُ وَكَانَ أَدْنَى مَنْزِلٍ مِنْ قابَ قَوْسِ فِي القِياسِ وَأَقْرَبَا -29 سَلْنِي وَخُذْ رأيي تَجدُنِي صادِقاً فِي الرَّأْي أَقْصَدَ مَا وَجَدْتَ وَأَصْوَبَا (5) - -30 - وَإِذا امْتَحَنْتَ وَجَدْتَ مِنِّي مِدْوَداً ذَلْقاً أَدُودُ بِهِ وَقَلْباً قُلْبَا (6) -31 - إِنِّي امْرُؤٌ قَدْ جَرَّبَ الدُّنْيا وَمَا مَنْ لَمْ يُجَرِّبْ مِثْلَ مَنْ قَدْ جَرَّبَا 32 - لا رَامَ لِلطَّمَع المُذِلِّ وَلَمْ يَكُنْ بَرْقٌ إِذا ما لاحَ بَرْقاً خُلَّبَا 33 - وَالمَرْءُ إِنْ لَمْ يَسْعَ لَم يَسْمُ وَلَوْ جَمَعَتْ مَناسِبُهُ العَتِيكَ وَيَشْجُبَا

(7)

(1)

(2)

(3)

(4)

(5)

في (ب) " وأخيبا " بدل " أخيبا ".

في (أ) " زار "، وفي (ب) " زارت "، بدل " رأد "، وهو تصحيف، ولعل الصواب ما أثبته المحقق.

رأد: الرأد: الحسن والشباب. (لسان العرب)، مادة (رأد).

في (ب) " بك " بدل " قل "، وهو تصحيف والصواب ما أثبته المحقق من (أ). قاب قوس: قدر قوس. (لسان العرب)، مادة (قوب). في (أ) " سالني " بدل " سلني "، وهو تصحيف والصواب ما أثبته المحقق من (ب). أقصد: قصد السهم أصاب. (لسان العرب)، مادة (قصد).

(6) مذوداً: المذود: اللسان لأنه يذاد به عن العرض (لسان العرب)، مادة (ذود). ذلقاً: لسان ذلق: طلق. (لسان العرب)، مادة (ذلق).

(7)

في (أ)، و (ب) " يسمو " بدل " يسم "، وهو تصحيف، والصواب ما أثبته المحقق. العتيك: هو العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.

ينظر: ملامح من التاريخ العماني، 242.

يشجبا: هو يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح النبي، وإلى هود عليه السلام جماع قبائل اليمن كلها. ينظر: الأنساب، 70.

218