الجزء الثاني

وفي عَيْنِهِ عِينٌ كتائب خَصْمِهِ إذا بالقنا الخطي في موكب خطوا (16) ومن خَطَّهِ في السلم خَطُّ ابنِ مُقْلَةٍ لديه ولا سَقط به كلُّهُ سَقْطُ (17) وتُعجبه الأشعار والمدح والثنا ويَسْخَطُ من قومٍ عَلَى المَدحِ لَمْ يَعْطُوا (18) وأي كريمٍ يَجْتَلى الحَمْدَ وهُو لن يَرَى شَرطَه بَذْلَ النَّدى ولهُ شَرْطُ (19) فَذَلِكَ غِمْرٌ قاسط فاتهُ القِسْطُ (20) ومَنْ لَمْ يُجز بالبذلِ مَدْحَةَ شاعرٍ

(21) 1

لَحَى الله من ينطيهُمُ الشَّهِمُ مَدْحةً مُنَقَّحَةً ترضي القُلُوبَ وَلَمْ يَنطُوا سليل سعيد إنك الملك الذي لَهُ كرم جم به اليُسر ينحط (22) وإنك لم تترك فتى لك مادحاً وعَنْ يَدِهِ الدِّينارَ يُخْرِزْهُ الرَبْطُ (22)

= وقيل: شجر له شوك

وقيل: الخمط الحمل القليل من كل شجرة: وهو مثل شجر السدر، وحمله كالتوت. للمزيد انظر لسان العرب لابن منظورم 2 مادة خمط. والأثل: شجر يشبه الطرفاء إلا أنه أعظم منه وأجود عوداً تسوى به الأقداح الصفر الطوال، ومنه اتخذ منبر سيدنا محمد - عليه الصلاة والسلام - وفي الصحاح: هو نوع من الطرفاء وورقه كورقها (للمزيد انظر المرجع السابق

ما مادة: أثل). 20 - القشط - بكسر فسكون - العدل والانصاف، ويستوى فيه الواحد والجمع والقسط أيضاً الحصة والنصيب.

والقاسط في البيت بمعنى الجائر الذي يعدل عن الحق (الإفصاح ج 1 ص 242).

غمر: قليل التجربة. قسط: عدل

21 - أنطى: أسدى.

وانطى لغة في (أعطى) وقد قرئ وإنا انطيناك الكوثر

والانطاء: العطيات للمزيد انظر لسان العرب لابن منظور م 6 (نطا)

1120_