فقه العمران الإسلامي

ان توليد ديوانه اي

الوثيقة التاسعة والثلاثون

اون و تشع الحرية الودية قريبه مرد حضرات انا روز اذا جرود الجزاير با نهادن منا کر تاجره اشهر ماه در او است براي فراوان تا ووالله الرحوه، وه الرداد وافاد القرد إجرامية الزقورة وباع أكل حمل بيا راحين في الاز مهران انا و النور الصور الجموع الناع الرحمر أنمي وعيا از صلاحيت و اديان وادي السنة. الدثورة يرد الراء المسند المرحومات بسيارة نجم الدور خود بمال الان الحرية التنورة بلعلهم البين الجبر و ا للجوالك الحمد الرامية لأشع مرة الأنفال

مديد التجريد الزكو و فر سرود المغان الاملاك الخير و الاجر تحائف و الدرد بب داخلية سفر را جدي دل ملاك المخرجة الز خود و باعى اند يا فرد على أنفاع الذكر في الدعاء و تراديا، جان اند اسلام در فرا نفس النمور البلد الكور در جنون عالم اخرين رحمي بي الريم نام ها و هروقت ابتان بدا الزيادة العالية الله وليعلم بان به احترع القرية تعني ترابع أبويها وان دور اين ماهي از مراجع ابيه العلاج الله إلهرراى حوالي السلامة الفارع العرب اجرات الراعية باليل الردر و هدايت و اسرار الحمام وابلغه الواء جماعة المراة همراه خانه راه براي

بالحجر الهيوما

ابعتر انبنا

ابر الحاج سليمان از فريد التربية مراقبة العربية التي كوزير للسنة القرى وا انتفاء تفرض ہے دل بعد عليہ جو مرا که ميان اند خوراندند اسير اين دو برع ميسي عن السنة الذكورة جو حلا اليها واختال عرض اتسكت الدورة باليم بمعرضا ستدانشيا الانلاند اتابع النبي ت إدفاع الدرر الشارع الجابرية والقارة

الذكور موادها الا و افراحيت انه كوردان جفاها ب ايدي بالدحة الفرفورية وقم جمع سند - فالودان سوي مالدعاء إنتاع الزنوا جمي كلا من الذكور عنقر نقره اند ضرر على الفاع الذكور جما إدعاء مذكرا شكرا على مالو لون الذكورة وبمواجير العاج إجراء اللجنة الدار. ان به اجاره وأيد وقت سوره با سعد الزهورة وتحيه ما يسي حابة الرجل ادرکر الحما روان خوري - وج أو أنفاع الذكور جب م جواب امر انتاج المر المجمع الذكور عديم در راه امير تاج المراد هنر اثر خور را در خرابت واہ پانشاد تا در دلم

سافر جيد و سفيد براي شاد که دون من الدار العنو

251