قبسات من أنوار البدر الزاهر

قبسات

من

ــدر

في تفسير البقرة إلى الآية 96. أما الجزء الأخير فخاص بالآية السابعة من آل عمران حول المحكم والمتشابه؛ قَدَّمه لأهَمِّيته (ط 1: 1425 هـ / 2004 م؛ 405 صفحات). وبقية الدروس مُفَرَّعٌ من الأشرطة، ينتظر دوره في التعديل والنشر.

وهذا التفسير يسد ثغرة في المكتبة الإباضية المفتقرة إلى كتب هذا الفن، وهو جارٍ على منهج عصري رصين، وأسلوب يَجْمَعُ بين الفائدة العلمية والإصلاح الاجتماعي، اعتمد فيه الشيخ على مصنفات المتقدمين والمتأخرين، واستعرض خلاصتها، وأضاف إليها من علمه نقدا وتحليلا وتمحيصًا وتحقيقا. وقد بَلَغَ فيه الرُّبعَ الأَوَّلَ من سورة النساء إلى زمن كتابة هذه الاسطر.

(3) شَرْحُ مَنْظُومة غاية المراد في نظم الاعتقاد (ط 1: مكتبة الجيل الواعد؛ 192 صفحة (1424 هـ (2003 م وهو شرح متوسط في علم العقيدة على القصيدة اللامية المُسَمَّاة «غاية المراد» التي نَظَمَها الإمامُ

نورُ الدِّين السالمي المتوفى سنة 1332 هـ / 1914 م. أملاه المؤلِّفُ تيسيرًا على طُلاب العلم لفهم القصيدة المذكورة، بعد كان ألقاه دروسًا قبل سنوات. وهو من أوائل ما يَقْرَوه الطالب المبتدئ، لسهولة عبارته، وقوّة مصدره، واحتوائه عامة أبواب العقيدة، كالجملة وتفسيرها ومسائل

الإيمان والكفر وما يشتملان عليه، والملل السِّتْ وأحكامها، ومسالك الدِّين.

أن

(4 الإيلاء تعريفه وأركانه وشروطه وأحكامه (طا: مكتبة الجيل الواعد؛ 465 صفحة؛ 1426 هـ / 2005 م بَحْثٌ مُفَصَّل استقصى أحكام الإيلاء في جميع مسائله، وأوسعها تحريرًا وتقريرًا، وتأصيلاً وتفريعا، بِمَنْهَجِ فقهي مُوازن. وكان من أكبر الدوافع لكتابته: خَفَاءً كثير من دقائق الأحكام على خَواص المتعلمين، والتباس تفاصيلها عليهم، وخَلْطُهم بينها وبين أبواب أخرى، مع ما يترتب على

ذلك من خطأ في تطبيق الفروع على أصولها.

الإنشاء 1437 هـ 2006 م).