قبسات من أنوار البدر الزاهر

أقسات |

من

من أعزّ الأصحاب، وأحب الأحباب الشيخ سليمان بن سيف اليَعْرُبِيِّ، فَمَنَّ الله بتمامه، وعلى إثر إتمامه بأيَّامٍ جَاءَتْنا البَشَائرُ بِبزوغ شمس الحق، فكان الواقع هو عين موضوع الكتاب.

ولَمْ يَتَيَسَّر لنا إرسالهُ قَبْلَ الأوان الحاضر، وما ذلك إلا لأنَّ بعض الأصحاب ممَّن نَتْقُ بهِ وَعَدَنا بطبعه على نفقته، ولرَغْبَتِنَا الأكيدة في نَشْرِه بأقطارنا العُمانية وثقنَا بالوعد الذي أصبح سَرابًا بِقِيعَةٍ، وهكذا تَذْهَبُ أموالُ مَذْهَبِنَا في غير طائلٍ، وأصعب الأشياء عليهم إنفاقها فيما تَعُود مصلحته على أهل الدعوة، لا جَرَمَ الكتاب أرسلناه إليك، وهو عَيْنُ المُسَوَّدَةِ التي هي بِخَطْ يدي. حمل أعبالي حلب

(13) رسالة إلى إمام المسلمينَ بِعُمَان سالم بن راشد بن سليمان الْخَرُوصِي (مطبوعة؛ ملحقة بكتاب: أبو مسلم الرواحي حَسَّان عُمان. مطابع النهضة/ سلطنة عمان؛ ط 1: 1416 هـ / 1995 م) زيرش نياک

رسالة فكرية أدبية، حَرَّرها أبو مسلم بتاريخ 14 ربيع الآخر 1333 هـ، وأوْدَعَها نصائح ومواعظ، وضَمَّنَها آراءَ نَيْرَةً وأفكارًا ثاقبة أشار بها على الإمام، يتجلى من خلالها أبو مسلم سياسيًّا مُحَنَّكًا وَمُجَرِّبًا قديرًا؛ ذا نَظَر بعيد وافق واسع، وهي إحدى روائع التراث الإباضي في فقه السياسَةِ الشَّرْعِيَّة وآدابها. ن حال قيشا نُشرت الرسالة لأول مرة مُلحَقَةً بكتاب (أبو مسلم الرواحي حسان عُمان) للدكتور محمد ناصر، وإليه يرجع الفضل في كشفها وإبرازها إلى نور الطباعة، وأعاد نَشْرَهَا الدكتور محمد بوحجام في دراسته للكتاب السابق، كما أعَدَّ د. محمد ناصر أيضًا دراسة تحليلية لها بعنوان (أبو مسلم والسياسة الشرعية) لم تنشر بَعد.

12 سليمان بن سيف اليَعْرُبِي: هو أحَدُ تلامذة الشيخ نور الدين السَّالِي بِعُمَانَ، بَعَثَهُ شَيْخُهُ إلى أهل زِنْجِبَارَ بَنَاءً عَلَى طَلَبِهِمْ إليه ليُدَرْسَهُمْ ويُعْلَمَهُمْ، ومَكَثَ هنالك حتى وفاته (ولعلها كانت بعد وفاة أبي مُسلِم). تَرَكَ من العقب: محمد بن سليمان اليعربي. وكان من الأفاضل، توفي بدبي بعد مغادرته زِنْجِبَارَ إثر الانقلاب. (من مقابلة مع سيدي الشيخ أحمد بن حمد الخليلي؛ بتاريخ 12 صفر 1425 هـ / 2 إبريل 2002 م).

A