الجزء الأول

البحر مصدر للربح: القرصنة.

سالومبي لاستلام الرجال المحررين. عفا في نهاية المطاف سانش عن سالمومبي وقبل

بإرسال اثني وثلاثين بجائيا رفقة ممثل السلطان.

أعطى هذا التحرير إذن مفاوضات على أعلى مستويات الدولة، وهذا لا

يستبعد مساومات حادة، حيث أمكنها الاستمرار لسنوات ودون أن تؤدي إلى اتفاق.

نشاط جماعات الرهبان

ساعدت الكنيسة في تطور الجماعات المتخصصة في أنشطة الفداء، نظرا

لانشغالها بمشكل خطر الردة. ففي 1198، أيد إينوسونت الثالث (Innocent III) نظام الثالوثيين Trinitaires) (286) ، وفي 1218 (أو في 1223)، أسس بيار دو نولساك Pierre de Nolac) وريمون دو بنيافور (Raymon de Pellafort) نظام جماعة المرسيداريين أعطت هاتان الجماعتان لنفسيهما مهمة مساعدة عودة المسيحيين المحتجزين في

(288)

(289)

. (Mercédaires)

(287)

أرض الإسلام .. وتركتا للأسف قليلا من الأرشيفات النافعة لمعرفة نشاطاتهما في الفداء بحث مؤرخوها في العصر الحديث عن رواية الأفعال السامية

لإخوانهم، لكن مبالغاتهم المبنية على قصص مشبوهة وغالبا ذات خوارق،

(286) S. Pagano، «Il testo della Regola dei Trinitari (1198) : redazione، annotazioni diplomatiche، aggiornamenti del secolo XIII»، La Liberazione dei 'cativi'، op. cit.، p. 72 - 76.

(287) Y. Dossat، «Les ordres de rachat، les Mercédaires»، Assistance et Charité، Toulouse، 1978 (Cahiers de Fanjeaux، 13)، p. 376.

S?inz de la Maza، «< Los mercaderios»، art. cité، p. 221.

اعترف جريجوار التاسع (Gregoire (IX) بجماعة الرهبان هذه في 1235.

(288) ساهم متدينون آخرون في هذا الفداء بالمغرب، لكن بصفة هامشية جدا، على غرار الدومينكانيين والفرانسيسكيين.

(289) وصف إيف دوسا (Yves ossat المرسيداريين ب "فقراء الأرشيف، ونفس المعاينة يمكن إجراؤها بالنسبة للثالوثيين Dossat، art، cité، p. 366 ; Cipollone، «L'ordre de la 137 .Sainte Trinite ، art، cité، p. يتعلق أرشيفهم في جوهره الأساسي بالتراث العقاري.

-626