تاريخ إباضية تمازغا

أمالاي؛ صاعد أو صعدة، في الأمازيغيه، يذكرنا بأعلى جبال العالم "أمالايا" والتي تلفظ في العربية بصيغتي التعريف العربية والعبرية "الـ هـ مالايا"، فكيف وصلت هذه العبارة من الهند أو إليها مباشرة، دون ان تمر بالآرامية؟ لابد ان يكون ذلك قبل ظهور الألسن بجزيرة العرب.

لم تكن بلاد النيل، في العصور الحجرية، الا طرفا من بلاد تمازغا، ثم اصبحت فجر التاريخ، مركزا حضريا لدائرة تضم مجمل المجال الأفرواسوي، وعند نهاية الألف الثانية ق م هيمن الأمازيغ على هذا المركز، وانتصب شوشنك فرعونا لطيبة وابنه كاهنا أكبر المعابدها، وضم لحكمه المباشر غرب الجزيرة العربية بعد ان باشر غزوه بنفسه، وهذا ما يفسر تناثر الشواهد اللغوية في كل هذه الأصقاع 6 وأهم الأسماء المحورية في بلاد القبط تؤول الى الأمازيغيه؛ ذكر محمد شفيق في معجمه الأمازيغي، مادة "نهر"، أن الـ نيل؛ ن ئل؛ نون الاضافة في القبطية والأمازيغيه على السواء، ئل؛ نهر عظيم، وعليه فتسمية نهر النيل تعود الى أول في الأمازيغيه، بل أن الأسماء الرئيسية لأقاليم النيل أمازيغية صرفة؛ "أواريس" عاصمة الهكسوس في دلتا النيل 7، من نرس؛ سفل نقيض علا، ترجمها العرب الى "أسفل الأرض"، كما كانت تسمى الى العهد المملوكي وهي أسفل النيل فعلا، وبالصعود قليلا نجد الأقصر؛ من الجذر" "سر" الانحدار" من أعلى الى أسفل والذي يعني الاستواء والتدفق، وهو المنطقة الوسطى التي تنتهي بنواحي أسوان ج نسيوانن؛ الصعود، وهو الصعيد معربا، ثم ترتفع الأرض بالنيل في النوبة؛ من

Dihya Hmazighth Leona Del - مع www.youtube.com/watch?v=kC 2 oBS 9 u 6 VA//:

بدل لـ (nnej) ويعني الارتفاع والعلو، ومنه (anubi) وهو الشاب

الذي كبر وارتفعت قامته

ية

هذه الأسماء لا يمكن ان تكون مجرد تأثير عابر للأمازيغ عند سيطرتهم على الحكم نهاية الألف الثانية ق م، وانما تعود الى حقب متاخمة لبداية التاريخ، تنبئ بان الشعوب التي استوطنت بلاد النيل هي من فرط الشعوب الأمازيغية القديمة، والشيء ذاته يصدق على البابليين والكنعانيين أسلاف العبرانيين والعرب، فالظروف التي أوصلت شوشنك الأمازيغي الى بلاد عسير واليمن كفيلة بان تتأتى الأجداده من قبله شرقا وغربا 10؛ فعبارة أكال؛ التربة، وهي محورية في بلاد الرافدين نجدها في الأمازيغيه أيضا، دون بقية لغات المجال، وتشترك العامية العراقية، كما الجبالية في ظفار، في عبارات قائمة في تمازغا، وقد لاحظ ذلك ابن بطوطة باستغراب، فعبارة الكف والنهر؛ "يزي" تستخدم في العامية العراقية وفي تمازغا، دون بقية البلدان، وهي من نزا Izza؛ نهر ينهر، ونستطيع ان نجد في جل اللغات عبارات تؤول الى الأمازيغيه، في حين انه لا يمكن نسبة الأمازيغيه لأية مجموعة لغوية، حتى لكأنها تبدو كما فاكهة التمر تعطي حلاها الملامسها ولا تأخذ منه شيئا. جاء في الميثولوجيا الأمازيغيه؛ ان البطل الأمازيغي آنتي 12 كان حاميا حارسا لتمازغا، يستمد قوته من تمسكه بالأرض، ولذلك احتال عليه البطل الإغريقي هركل، عند مصارعته؛ بادر برفعه عن الأرض، ففقد قوته وانهزم ذلك ما تداركه الأمازيغ على مر تاريخهم تمسكوا بالأرض واللغة، وصارعوا أمما ودولا عالمية، لقرون عدة، فلم يفقدوا الارض أكال ولا اللغة أوال.

Atlas Patrimoine N T Kout Bessma Yellou Massa Khadidja Lydia Slimani < Youba Amazigh Yudas Falku Ilias Mokhtari Hamza Mazigh Chichnuq Roi Ama- zigh Yelou Mazigh Samia Ait Ali Yahia Yellis N Arris Massicirtanissa Massinis- sa 'Said Amazal Walid Aksel Mazigh Syrena Lem Chirbar Barika Salah Marwane Ait Aissa.

5 - في لغة اهل الحجر؛ الجبالة بظفار في عمان حاليا، الكثير من العبارات المماثلة لما في الامازيغية وكذلك في التيكرية باريتيريا، وهناك بدايات لدراسات في هذا المجال. 7 - خورشيد. ص 17

Historical Atlas of the Muslim peoples Djambatan Amsterdam. p 21.-8

14

9 - عيد

عيسى يخلف نشرة خاصه

- يشير مصطفى كمال عبد العليم؛ دراسات في تاريخ ليبا ص 3، الى انتقال الشعوب الامازيغية من الغرب الى الشرق في العصور الحجرية.

ذكر- لي تمار بغدادي ان التمر لا يتنجس بملامسة النجاسة لأنه يعطي ولا يأخذ.

12 - تعني المصارع في الأمازيغية من "ننتو"؛ جذب، أنتاو؛ الجذب، هو أول "ئنتر" وعنتير؛ مصارع في العامية الدارجة عندنا يطلع من المستير عنتير فيه الدول نتحير".

15