نوادر المخطوطات العمانية

الفصل الثامن: المَخْطُوطَاتُ الخَزَائِنِيَّة

23. جَوَابٌ مِنَ القَاضِي أَبِي عَبْدِاللَّهِ مُحَمَّدِ بن 40. سِيرَةُ الإمام أبي زَكَرِيَّا يَحْيَى بن سَعِيدِ إِلَى عِيسَى إِلَى الإِمَامِ رَاشِدِ بن عَلَيَّ فِيمَا سَأَلَهُ عَنْ عَبْدِ الله بن مُحَمَّدِ بن طَالُوتَ النَّخْلِيَّ.

هَذِهِ التَّوْبَة وَمَا رَدَّ عَلَيْهِ فِيهَا.

41. سِيرَةُ الإِمَام رَاشِدِ بنِ سَعِيدٍ الْمُضِيئَةِ إِلَى

24. سيرة عَنِ أبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ البِسْيَانِيِّ منصورة.

أَهْلِ

فِي حَفْصِ بن راشد أَيَّامَ خُرُوجِهِ عَلَى المُطهر 42. جَوَابُ أَبي الحَسَنِ عَلِيٍّ بن مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ البسياوي الأصم، في نفقة الرهائن. أوله: «وَصَل

بن عبد الله وعَقْدِهِ الْأَوَّلِ.

25. [مَسْأَلَةٌ عَنِ القَاضِي أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بنِ أَبِي جَابِرٍ الْمَنَحِيَّ.

عُمَرَ كِتَابُكَ وَلَدِي أَنْعَمَ الله عليه بالهداية، وَسَلَّمَهُ مِنْ

بن عمر

كُلِّ ضلالة وغوَايَة … » إلى أَنْ قَالَ: «وَذَكَرْتَ فِي

26. سيرةُ هَاشِم بن غَيْلَانَ إِلَى الْإِمَامِ عَبْدِ الْمَلِكِ بَنِ اجتماع إخْوانِنَا الحَضَارِمِ وَخَوْضِهِمْ فِي هذه

27.

حُمَيْدٍ.

النفقة الجارية على الرهائن … ».

تَعْلِيقٌ فِي مَعْنَى عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ سَلَمَةَ بنِ مُسْلِمٍ. سيرَةُ القَاضِي نَجَادِ بن مُوسَى المَنَحِي.

بن إِبْرَاهِيمَ.

28. سيرَةُ وَائل بن أَيُّوبَ.

29.

الواقع بعُمان (وهي مكررة هنا).

44. سِيرَةُ أَحْمَدِ بنِ مَدَّاد.

ونُسَخُ الأجزاء الثلاثة من مجموع السير

4

سِيرَةُ السؤال عن أَبِي الْحَسَن علي بن مُحَمَّد مكتوبة بخط كبير واضح، يجمع بين اللونين الأسود البِسَيَانِي حُجَّةً عَلَى مَنْ أَبْطَلَ السُّؤَالَ فِي الْحَدَث والأحمر على ورق حديث متين من المقاس الكبير (32) 22 سم)، تَرَكَ الناسخ في حواشيها متسعاً للتعليقات، وهي مجلدة تجليداً أحمر فاخرا. ويتصدر كل جزء منها فهرس خاص بمحتوياته، بقلم الشيخ يحيى بن خلفان بن أبي نبهان الخروصي.

30 سيرة في الرَّدَّ عَلَى مُحَمَّدِ بنِ سَعِيد 31. سيرة أبي عُبَيْدَةَ إِلى عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

بن رستم.

32. كِتَابُ الْمُحَارَبَةِ لِأَبِي الْمُنْذِرِ بَشِيرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ

33

محبوب.

سِيرَةٌ شَبِيبٍ بن عَطِيَّةً.

وفي جزئها الثالث برقم 3559):

34. كِتَابٌ عَلِيَّ بن أبي طالب إِلَى الْمُسْلِمِينَ أَصْحَابِ

النهروان

35. كِتَابٌ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ وَهْبٍ وَزَيْدِ بنِ حِصْنٍ وَمَنْ مَعَهُمَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى عَلِيٌّ بن أَبِي طَالِبٍ. 36. سِيرَةُ عَبْدِ اللهِ بنِ إِبَاضٍ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ

مَرْوَانَ.

37 كِتَابُ الْمُوَازَنَة عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مُحَمَّدِ

بن بَرَكَةَ.

38. سِيرَةُ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللهِ بنِ العُماني البهلوي.

مُحَمَّد بن بَرَكَةَ

39. سيرَةٌ أَحْمَدَ بن عَبد الله بن مُوسَى رَدًّا عَلَى مَن اعْتَرَضَ على الْمُسْلِمِينَ فِي حَرْبِهِمْ مَعَ الإِمَام

مُحَمَّدِ بن أَبِي غَسَّانَ لِأَهْلِ العَقْرِ مِنْ نَزْوَى.

119

علينا وحماته وصلى انه على محمد كما هو قله والحد يتدرب العالمين تم الكتاب هنا سيرة السوال عراب الى على بن ال البارحه الله محجر على من بطل السؤال الحادث الواقع وبالله التوفيق وينبالة الأمانة 0000 را لحب الحيم الحمدينه على شرائع الإسلام.

وبنا الحلال والحرام، واوضح الأحكام، وصلى الله على نبيه محمد و عليه السلام اما بعد فان التسرع دينا فيماه في سلكم كان حنيفا، وقال تعالى شرع الكرف الدين ما وقتي بر نوحا و الذي أوحينا اليك وما وصينا بد براهيم و موسى وعيسى ان انيمو الدين ولا تتفرقوا فيه، وقال التعوا حلة الرحيم حنيفا وما كان من الشركين، وان هذا صراط مستقيما ما بتعوة ولا تبعوامل فتفرق بكم عن سبيله والسبل والا مواد او قال و تواصل واتبع هواه بغير هدى الله

وقال ابنتهواما انزل اليكم في بكم والما علينا ان نتبع ويقبل على الله وما انانا بل الحذر على النفوس فيلا كما ان نقولها لانعام و اما هلك اننا عند عامل على البر عارفان او عالم الخفي نفس الشيطان والجد يضل الغرب شاه مانا نديم الفرقته وتامرك باتباع القدوة الذين ماتعم اهنگه وفر لك سيام نگاه فريق مقومة وجه منصوبت ہے وكلهم متعمره و قلوه لمده فلا فرق بينهم ولا اختلاه وتحذر ها شركته الابالا فقال ولايزالون مختلفين الاخر حم ربك وقال لا تبعوا ان لكم عدو مين بينهم عدادية وعزروة والله نهم وكل سوء اوقع بينهم عداوة واعضا و هون الختلفوا فيه معروف ويج

فة الموعلى الأولين كذلك

أو على التابعين موقلالى الله على السابقين والتابعين و فقال كنابر والسابقون الا ولو والمهاجرين والانتصا والذين البوم ما شا رضي الله عدم و

بيعيا في كتابه الميتين، وعلى ان انيته الامين، محمد خاتم ال

ذلك مزاولة الى اخره ودعا البدر عوام مزاج ابد وجاهد خالف ونون قران بعد وبا من الكامره وظلاله و حرامده و فرآيند وسند جد وفا مجند فقال

فحة من مخطوط «سير العُلَماء الإباضية

المَحْبُوبية (رقم

(3558

171