نوادر المخطوطات العمانية

مصطلح المخطوطات المُوَقَّعَة يَصْدُقُ على كل مَخْطُوط كَتَبَهُ مؤلّفه - سواء كان مُسَوَّدَةً أو مُبَيَّضَةً - وعلى توقيعات العلماء على كتبهم أو كتب غيرهم بإجازتها، أو التعليق عليها، أو تصحيحها. وتُعَدُّ مثل هذه التوقيعات شهادة للمخطوط بصحته وتقديمه على غيره. أما المخطوطات المكتوبة بأقلام مؤلفيها فَنُدْرَتُهَا آتِيَةٌ مِنْ كونهَا النُّسَخ الأصلية التي انتهى إليها مؤلفوها، وهي أمهات النسخ التي عليها الاعتماد في التحقيق كما نص عليه علماء هذا الفن. وتحتفظ دار المخطوطات بعدد وافر منها؛ ليس فيها - للأسف - ما ينتمي إلى القرن العاشر الهجري وما قبله، بل كلها عائد إلى القرون المتأخرة.

فمن أمثلة خطوط المؤلفين في القرنين الحادي عشر والثاني عشر للهجرة: «خزانة الأخيار في بيوعات الخيار في الفقه (رقم (1210)؛ لمؤلفه الشيخ عبد الله بن محمد الخَرَاسيني (ق 11 هـ). والاختصار من معاني الآثار»؛ في الفقه (رقم 1523 1524) للشيخ سعيد بن عبد الله بن عامر الإزكوي (ق 12 هـ). و «النور المستبين في إيضاح الحُجَج والبَرَاهِين في أصول الدين والفقه رقم (2245) لمؤلفه الشيخ عبدالله بن بشير الحضرمي (ق 12 هـ). وكتاب الإقليد» في الفقه (رقم (1640) للشيخ محمد بن سالم الدَّرْمَكي (ق 12 هـ). والتقييد والاختصار في الفقه (رقم (3000)؛ لمؤلفه الشيخ سالم بن خميس المحليوي (ق 12 هـ). و «صراط الهداية في الفقه (رقم (2562) لمؤلفه الشيخ مبارك بن سعيد بن بدر الغافري (ق 12 هـ).

ومن خطوط المؤلفين في القرن الثالث عشر: كتاب كنز الأديب وسُلافة (اللبيب» في الفقه (رقم 2600) للشيخ سالم بن سعيد الصايغي (ق 13 هـ) و «مسْكَةُ المُسَّاكَ في اللغة (رقم 3215)؛ لابن رزيق النخلي (ق 13 هـ). وديوان «سلك الفريد» لابن رزيق أيضا. وديوان جواهر السلوك في الأدب (رقم (1339)؛ للشاعر هلال بن سعيد بن عُرَابَة (ق 13 هـ). وتجدر الإشارة إلى أن هذا الديوان الأخير يُعَدُّ أَنْمُوذَجا للتسويدات التي نَصَّ مؤلِّفُوها أنَّها ليست هي النسخة الأخيرة، المعتمدة، وسيأتي مزيد توضيح لذلك. ومن المخطوطات المتأخرة بقلم مؤلفيها: «نهج» «الحقائق» في أصول الدين (رقم 2602)؛ لمؤلفه الشيخ علي بن محمد المنذري (ق 14 هـ). و «الكنوز الصَّمَديَّة في السيرة النبوية (رقم 2477)؛ لأبي مسلم ناصر بن سالم البهلاني (ت 1339 هـ). ويُقاس على هذه النسخ ما كان منسوخا لمُؤلّفه وأشْرَفَ على تصحيحه ومراجعته؛ مثل نسخة جواب الرِّسَالَة النَّسْطُوريَّة، في مقارنة الأديان (رقم 2089)؛ التي صَححها مؤلِّفُها علي بن محمد المنذري، و «النَّفْحَة العَبْهَريَّة بشرح القصيدة العبيريَّة في المواعظ (رقم 3958)؛ المنسوخة لمؤلفها زاهر بن سيف الفهدي (ق 14 هـ).