الوقف الجربي في مصر

الوقف الجربي في مصر

المبحث الثاني

المكتبة ووقف الكتب

رافق النشاط العلمي في هذه المرحلة التي نتناولها بالدراسة (القرن العاشر / القرن الرابع عشر الهجريين اهتمام بجمع الكتب وباقتنائها والحفاظ عليها، وتنافس الأمراء العثمانيون والعلماء في تكوين المكتبات الخاصة والعامة، وسارع الأغنياء إلى وقف الكتب على طلبة العلم، وراجت تجارة الكتب وكان لها دلالوها. (1)

المطلب الأول: المكتبة

إن الأمة الحريصة على إحياء تراثها، والمحافظة على أصالتها، تداوم قراءة مخطوطاتها،

وتنشر تراثها عبر ا المسالك الحضارية كالتجارة والبعثات العلمية، ولقد حفلت دور الكتب في العالم الإسلامي وفي أوروبا بآلاف المخطوطات المتنوعة في كل فن، ورغم أن الوكالة مؤسسة تعليمية تقليدية تلقن الحواشي والمتون والزوائد، لكنها تزخر بالذخائر مخطوطة ومطبوعة. إن قافلة الواقفين تسير وبركاتها تتوالى، وقد يتصور البعض أن التبرع بكتاب أمر ميسور لكنه السهل الممتنع، خاصة في تلك البيئة من الاغتراب وفرط الحاجة إلى غذاء الأبدان قبل الأرواح والعقول. وتوجد بالقاهرة عدة مكتبات أغلبها ملحق بالمساجد بقيت بعضها مفتوحة يرتادها

أن

الطلبة، وتعرض بعضها إلى الإهمال فتناقصت محتوياتها، وقد استطاع الإباضية بمصر يحافظوا على مكتبة الوكالة صيانة للموجود وإضافة للمفقود ونسخا للنادر وشراء للجديد وتزويدا بآخر ما صدر من تراث إباضي في أي موطن لهم، فقد وفر الأغنياء الخزانات واختار العلماء عناوين الكتب وشارك المقتدر في وقف المؤلفات الإباضية وغيرها من المصادر النافعة لطالب العلم، وكان للأعيان من التجار الفضل والسبق في توظيف ثروتهم في شراء الكتب علماء ووقفها، وكان منهم: يحسنون انتقاء المراجع التي يحتاجها الطلبة، فيسارعون بتوفيرها دون عناء ليستغني الطالب عن السؤال ولا يحرم من حاجته إلى المخطوط النادر أو الكتاب النفيس، ولعل أحسن ما في الوكالة مكتبتها العامرة».

وكان بالقاهرة مقر يأوي إليه الطلبة الإباضيون وهو المعروف بوكالة الجاموس قرب جامع ابن طولون، وهو يشتمل على مساكن للطلبة ومخازن تكرى للتجار يكون دخلها لفائدة الفقراء من الطلبة، وأهم ما كان يشتمل عليه هذا المركز المكتبة النفيسة الزاخرة بالمخطوطات النادرة، وكان المحشي يهتم اهتماما كبيرا بهذه المكتبة، ويوجه الطلبة إلى الاستفادة منها زيادة (1) محمد الأمين المحبي: خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، ج 3، القاهرة، ط 1، 1284 هـ، ص 92.

الفصل الرابع: دور وقف وكالة الجاموس في التنمية الثقافية

على الدروس الخاصة التي كان يلقيها عليهم خصوصا فيما يتعلق بالمذهب الإباضي الذي لا يجدون له مكانا بين الدروس الرسمية بالأزهر، وبقيت وكالة الجاموس تلعب دورا هاما في توجيه الطلبة الإباضية بالقاهرة مدة قرون متوالية. (1)

ورغم أن الوكالات مخصصة لأصحاب التجارات ينزل فيها الحجاج المغاربة ذوو التجارات كما ذكر العياشي ونحن لا نعدل بقرب الأزهر مكانا، ونزول الوكائل لا يليق، لضيق بيوتها» (2)، فإن الجربيين لم يتحرجوا من الاستقرار بالوكالة، فحافظوا على نظافتها، وصانوا مكتبتها، وبذلوا في توفير الخزائن والكتب المال الوفير، ويسروا الحصول على الكتاب في زمن لم تزل فيه الطباعة غير منتشرة، وجد مكلّفة، وشجعوا على النسخ بخط اليد، وعلى حفظ وصيانة المخطوط. وقد يتساءل البعض عن هذه المكتبة هل هي عامة مفتوحة أمام الجميع؟ أم خاصة بالإباضية الساكنين بالوكالة؟

المطلب الثاني: وقف الكتب

لا تشير المصادر أن المكتبة أوصدت أبوابها أمام أحد المرتادين، لكن عدم اشتهار المبنى كمكتبة قلل من عدد المستفيدين منها، واقتصر ارتيادها على الطلاب الإباضية العارفين بأنها وقف يضم أمهات الكتب في مختلف الفنون، وقد حفظت لنا بعض المصادر المخطوطة أسماء الواقفين للكتب، وعناوين هذه الموقوفات والقائمة طويلة نكتفي بذكر البعض، فمنهم علماء مثل: الشيخ سعيد بن قاسم الشماخي وقف كتاب (المضنون به على غير أهله) و (حاشية أبي ستة على الوضع اشتراها ووقفها. والشيخ محمد بن ناصر بن خلف العلوي الذي وقف نسخة من أجوبة الشيخ أبي نبهان الخروصي)، وتتضمن كتاب (الدقاق لأعناق أهل النفاق)، وقد أرسل من زنجبار إلى مكة ليحمله حاج مغربي إلى مصر. والشيخ الحاج سليمان بن شعبان وأخوه الحاج يونس مع السيد أحمد بن دحمان الذين كانوا يوقفون الكتب بصفة جماعية، ومن الكتب التي وقفوها: (شرح السؤالات لأبي عمرو خليفة المارغني السوفي، والدليل والبرهان لأبي يعقوب الوارجلاني، والموجز لأبي عمار عبد الكافي، وشفاء الحائم على بعض الدعائم للبرادي، والوضع للجناوني مع حاشية الشماخي عليه، ونسخة من المدونة لأبي غانم بشر بن عانم الخراساني (3)، ومختصر العدل والإنصاف للشماخي وسيرة أبي الحسن البسيوي ومعالم الدين للثميني).

عثمان

بن

(1) محمد محفوظ تراجم المؤلفين التونسيين، ج 3، م. س، ص 8. (2) العياشي: رحلة العياشي، م. س، ص 143. (3) يقوم د. مصطفى باجو بتحقيق هذا المخطوط.

- joy-

-107 -