الرد على جميع المخالفين لأبي خزر

ليس فيه تشبيه، وإنّما التشبيه في اتّفاق الأعيان والمعاني. وذلك أنّ جَهْمًا هذا يثبته حيا موجودا⁽¹⁾ ويُثْبِتُ غيره حيّا موجودا فيلزمه أن يشبه كلّ موجود وكلّ حيّ وكلّّ باق لأنّ [من]⁽²⁾ بقي ساعة لزمه آسم باق. فبطل قول جهم وما اعتلّ به ممّا ادّعى من النّفي عن الله ما ذكر من شبه الخلق فدعاه النّفي إلى الإبطال، دعاء المشبّهة إلى تثبيت المعبود إلى أن أبطلوه ووصفوه بغير صفته وقصدوا بعبادتهم إلى غيره، وكذلك⁽³⁾ دعا المعتزلة نفي الجوْرِ عن الله -وزعموا- حتى نفوا عنه خلق الأفعال، ولم يثبتوا له القدرة على خلق الأفعال، ولا على إبطالها، ولا هو ربُّها، ولا هو مالكها، لأنّ ما لم يفعله الفاعل ليس له عليه قدرة ولا ملك ولا سلطان، فوقعوا في أشدّ ممّا هربوا منه. ودعا جَهْمًا تثْبيتُ القدرة لله ونفيُ التّشبيه عنه إلى أن نَفَى عن الفاعلين الفعل، وزعم ألاّ فاعلا في الحقيقة ولا قادرا غير الله.