مختلف الحديث عند القطب اطفيش

2 - الترجيح باعتبار دلالة الحديث:

ترجيح المنطوق على المفهوم⁽¹⁾ كترجيح حديث ابن عمر المقتضي منطوقُه قبولَ شهادة الواحد العدل في رؤية هلال شهر رمضان، فعن بن عمر قال: (تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني رأيته فصامه وأمر الناس بصيامه)⁽²⁾ على حديث الحارث بن حاطب وفيه قال: (عهد إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ننسك للرؤية، فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما)⁽³⁾ المقتضي مفهوم مخالفته أنه لا تقبل شهادة الواحد العدل لدخول رمضان.

وقد أشار القطب إلى ترجيح الأخبار المقتضية قبول خبر الواحد في رؤية الهلال إذ يقول: "وَفِي الصَّوْمِ بِالْعَدْلِ الْوَاحِدِ قَوْلَانِ؛ وَالصَّحِيحُ لُزُومُهُ، وَذَلِكَ عَمَلٌ بِأَحَادِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقْلِيدًا لَا قِيَامًا لِلْحُجَّةِ بِالْعَقْلِ أَوْ بِالْمُشَاهَدَة"⁽⁴⁾.

ترجيح مفهوم الموافقة على مفهوم المخالفة⁽⁵⁾، ومن أمثلته ترجيح حديث أبي هريرة: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تنكح الأَيِّم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا يا رسول الله وكيف إذنها؟ قال: أن تسكت)⁽⁶⁾ على حديث ابن عباس (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر تستأمر وإذنها سكوتها)⁽⁷⁾.

وقد ناقش القطب دلالات هذه الأحاديث ونصوص أحاديث أخرى وبها يتقرر حق الولي مع حق المرأة معا في التزويج ثيبة كانت أم بكرا⁽⁸⁾.، الترجيح باعتبار مدلول الحديث:⁽⁹⁾،

الخاتمة

في نهاية البحث يمكننا التأكيد على النتائج الآتية:

- يعتبر فن مختلف الحديث من الفنون المهمة في فقه الحديث ودرء التعارض بين الروايات.

- تنوعت قواعد وطرق جمع الحديث التي وظفها الإمام القطب في درء التعارض بين الروايات بين الجمع والترجيح والتوقف.

- في تطبيقات قاعدة الجمع وجدنا النظرة الأفقية الموسوعية النافذة للقطب اطفيش في طرق جمعه الروايات.

- في تطبيقات قاعدة الترجيح بدى الإمام القطب متضلعا في علوم الترجيح وقواعده اسنادية كانت أو متنا.