جوابات الشيخ عمي سعيد تحقيق محمد بوكراع
الجزء ١ · صفحة ١١الحمد لله ذي العزة والجلال، والكمال والإكمال، والإكرام والإجلال(1) ، خالق الأشياء بلا مثال، ومبتدعهم بلا تمثال، وميّز منهم العقلاء بالتكليف وأمرهم بالامتثال، وقسمهم ما بين علماء(2) وجهال، وانتخب من جميعهم الأنبياء وانتجب منهم الإرسال، واصطفى من الكل سيدنا محمدا بلا شك ولا نضال [وأيده بالمعجزات المجيزات والجائزات المميزات حجة لأهل الهدى وعلى أهل الضلال](3) وخصه(4) بالشفاعة العامة، ونصّه بالتابعة التامة فطوبى لمن سعد بشفاعته ونال، صلى الله عليه وعلى آله وعترته وأصحابه أهل الشرف والكمال، وعلى(5) تابعيهم، وتابعي تابعيهم أبدا بالغدو والآصال. أماتنا الله على سبيلهم، ونجانا من البدع والأهواء والإضلال.
أما بعد: سلام عليك(6) ، فقد ورد علي سؤالك فوجدته غير محرر ولا موفور، فشعره منثور، ومعناه مبتور غير مستقيم لا وَزناً ولا إعراباً ولا خطاً ولا لغةً كما أبينه لك بتوفيق الله تعالى، وأجبتك(7) بالاختصار نثراً للمسألتين(8) :
- إحداهما(9) : أن أهل الصناعة يقولون: من أجاب في شعر غير موزون فهو كناظمه سواء.
- والثانية(10) : خشية الإطالة.
وها أنا أشرع في الجواب، ثم أنبهك عن عيوب كلامك وانبتار معناه، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب [ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم](11) .
أوّل الفرائض ووجوب التوحيد بالعقل:
1) - سؤالك(12) عن أوّل الفرائض؟
(1) - بين النسخ الثلاث تقديم وتأخير في هذه الأوصاف.
(2) - في الأصل «عقلاء».
(3) - ما بين المعقوفين إضافة من ب.
(4) - في ب وج «خصصه».
(5) - في ج «عن».
(6) - في ب «عليكم».
(7) - في ب «وأجيبك».
(8) - في ب «لمسائل».
(9) - في ب «منها».
(10) - في ب «ومنها».
(11) - ما بين المعقوفين إضافة من ب.
(12) - في ب «سألت».