كتاب دعائم الإسلام لابن النضر العماني وشروحه نموذج للعلاقات العمانية المغربية لمهنا السعدي

(1) يذهب الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري (ت: 1395هـ/1975م) إلى أن الضبط الصحيح بالضاد (النضر) وليس الظاء (النظر) فيقول: "قد تواطأ أهل عُمان على كتابة النظر والد الشيخ أحمد ابن النظر الشهير بالظاء المُشَالَة، والصواب كتابته بالضاد الساقطة، كما يُكتب النضر بن شُمَيل والحارث بن النضر وغيرهما؛ لأن اشتقاقه من النضارة لا من النظر"، وهذا ما يراه الشيخ الخصيبي، والشيخ البطاشي يضبطها (النظر) بالظاء، وسأعتمد ما وجدته في مخطوطات شروح الدعائم كشرح ابن وصاف وشرح الرقيشي، حيث ضبطت بالظاء (النظر). انظر: محمد بن وصاف، الحل والإصابة أو شرح ابن وصاف على الدعائم، مخطوط، مكتبة السيد المستشار محمد بن أحمد البوسعيدي، السيب، سلطنة عُمان، رقم: 818، ورقة 1، 2، 477؛ مخطوط رقم: 1372، ورقة 493- الرقيشي، مصباح الظلام في شرح دعائم الإسلام، مكتبة السيد المستشار محمد بن أحمد البوسعيدي، السيب، سلطنة عُمان، مخطوط رقم: 368، ورقة 8، 9، 10، 308، 618؛ مخطوط رقم: 540، ورقة 1؛ مخطوط رقم: 1608، ورقة 3، 4- يحيى بن خلفان الخروصي، ترجمة الشيخ الفصيح ابن النظر: بداية مخطوط مصباح الظلام للشيخ الرقيشي، مخطوط، مكتبة السيد محمد بن أحمد، رقم: 368، ورقة 1-4- البطاشي، إتحاف الأعيان، 1/381، 389-391- الخصيبي، شقائق النعمان، 2/326- سلطان بن مبارك الشيباني، ترجمة ابن النضر في الميزان، موقع المجرة الإسلامية، على هذه الوصلة:

http://www.almajara.com/forums/showthread.php?t=24647 …