كتاب دعائم الإسلام لابن النضر العماني وشروحه نموذج للعلاقات العمانية المغربية لمهنا السعدي
الجزء ١ · صفحة ٧٦4- ويذكر أن للإمام السَّالِمي (ت: 1332هـ/1914م) شرح على الدعائم تحت عنوان (بدر التمام شرح دعائم الإسلام)(1) ، وهناك من ذكره تحت عنوان (الشَّرفُ التَّام بشرح دعائم الإسلام)(2) ، إلا أن هذا الشرح مفقود لم يُعثر عليه حتى الآن، فيذكر د. عبد الرحمن السَّالِمي أنه من الجائز كونه ابتدأ به مع بداية تصانيفه العقائدية والكلامية حيث ذكره ثم توقف عنه ولم يتم مشروعه هذا وإنما كان على كراريس متفرقة، فأحالته الكتابات الأخرى عن إنجازه ولذا كان عرضة للضياع(3) .
كذلك نلمس عناية الإمام السَّالِمي بالدعائم حينما شكك في النونية المنسوبة لابن النظر في الرد على من يقول بخلق القرآن، فطلب من تلميذه الشيخ سعيد بن حمد الرَّاشْدي (ت: 1324هـ/1906م) أن يعارضها بقصيدة معنونة بـ (فيض المنان في الرد على من ادعى قدم القرآن)، وشرحها الإمام السَّالِمي نفسه في رسالته (روض البيان على فيض المنان)، وقد سبق الحديث عن ذلك.
5- للشيخ محمد بن راشد بن عزيز الخصيبي (ت: 1409هـ/1989م) كتاب تحت عنوان (نور السعادة في الحاصل والزيادة) عبارة عن تلخيص لشرح الدعائم لقطب الأئمة اطفيش(4) .
ثانيا: عناية عُلماء المغرب بـ (دعائم الإسلام):
(1) عبد الرحمن السالمي، شروحات (الدعائم) من وجهة نظر تاريخية، ص73.
(2) عبد الله بن حميد السالمي، جوابات الإمام السالمي، ج1، تنسيق: عبد الستار أبو غدة، مكتبة الإمام السالمي، بدية، سلطنة عُمان، ط2: 1419هـ/1999م، ص16مقدمة المنسق- ناصر بن محمد المرموري، السالمي المجتهد المجدد، ورقة مقدمة في ندوة: قراءات في فكر السالمي، المنتدى الأدبي، مسقط، سلطنة عُمان، ط1: 1413هـ/1993م، ص46. …
(3) عبد الرحمن السالمي، شروحات (الدعائم) من وجهة نظر تاريخية، ص73.
(4) الخصيبي، شقائق النعمان، ج1، ترجمة المؤلف.