الحقائق الدرية في سند الجامع الصحيح لهلال الكلباني

أبي سلمة أحاديث، وعن سعيد بن عبد العَزِيْزِ، وكنا معجبين به إلى آخرها وأوردها ابن عدي، عن عبد الله بن أحمد مختصرة وفيها: سألت أبا إسحاق الأَقْرَعَ، وكان من أصحاب الحَدِيْثِ، وقال عبد الله بن المديني، عن أبيه، يروي عن همام، وهشام بن سَعْدٍ أمراً عظيماً، وكان أعلم الناس بقول جابر بن زيد، وكنا نكتب عنه،

وكان شاباً أَسْودَ الرأس واللِّحْيَةِ، خرج إلى «بغداد»، فاجتمع الناس عليه، وجاؤوا إلى عبد الرحمن بأحاديث حدث بها فأنكرها، وتكلم فيه بشيء وغمزه فسقط وذهب حديثه. قلت: وضعفه يعقوب بن شيبة، والساجي، والعقيلي، ويعقوب بن سفيان، وغيرهم. لسان الميزان ابن حجر … انتهى المراد منه

في هذه الترجمة عن الهيثم بن عبد الغفار الطائي .. نجد انه يروي عن الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن زيد .. والظاهر مكما ترون اخواني في الله وهداني الله وإياكم أن الربيع بن حبيب هوالبصري صاحب الجامع الصحيح وهذا السند موجود بذاته في الجامع الصحيح وفي كتاب آثار الربيع وهو عبارة عن روايات فقهية

قد يقول قائل أن الهيثم بن عبد الغفار الطائي اتهمه ابن مهدي بأنه كذاب ....

إذا كان كل من روى عنه الهيثم بن عبد الغفار الطائي- على فرض أنه كذاب- .. إذا كان كل من روى عنه شخصية وهمية لكان جابر بن زيد وقتادة شخصيتان وهميتان أيضا وهذا محال

اولا: لا نعرف طبيعة الكذب الذي اتهم فيه الهيثم هذا هل يكذب في السند ام في المتن؟؟ هل يكذب في أسماء الرواة وهذا لم يشر إليه في ترجمته أم انه يكذب في متن الرواية؟؟؟

ثانيا إذا كان كذابا في السند لقيل أنه يروي عن مجاهيل أو عن من لا يعرفون ولكن لم يصرح احد من أئمة الجرح والتعديل بذلك!!!!!!!

قيل أنه" وكان أعلم الناس بقول جابر بن زيد، وكنا نكتب عنه" دليل آخر أنهم يعرفون بأنه يروي عن جابر بن زيد بسند معروف ولكن ربما كان يكذب في المتن .. ويحدث بمناكير هذا ما يظهر .. وقد قلت وأقول .. لو كان الهيثم هذا إذا ذكر رجلا يروي عنه أصبح ذلك الرجل شخصية وهمية لكان قتادة وجابر بن زيد هما أول الشخصيات الوهمية او لكان هناك قتادة غير قتادة المعروف لأن الهيثم كذاب!!!!! أو لكان جابر بن زيد شخصية وهمية غير جابر بن زيد الأزدي البصري المعروف … وهذا التفسير من السقامة بمكان اخي القاريء الكريم