الحقائق الدرية في سند الجامع الصحيح لهلال الكلباني

له في ابن ماجة حديث واحد في النهي عن ذبح ذوات الدر.

قلت: وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد اللَّه بن موسى، وليست بالمحفوظة. وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.

(2202) ـ الرَّبِيعُ بنُ حَبِيب الحَنَفِي، أبو سَلَمَة البَصْرِي.

روى عن: الحسن، وابن سيرين، وأبي جعفر الباقر، وعبد اللَّه بن عبيد بن عمير، وغيرهم.

وعنه: أبو داود الطيالسي، ويحيى القطان، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وحجاج بن منهال، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم.

وثقه أحمد، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغيرهم.

وقد خلط بعضهم إحدى الترجمتين بالأخرى، والصواب التفريق.

قلت: لكن ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبد الملك. وحكي عن أحمد، ويحيى توثيقه، وعن أبيه أنه ليس بقوي، ثم قال: اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه من نوفل لا منه.

وقال الحاكم أبو أحمد: لم يذكر محمد بن إسماعيل ـ يعني البخاري ـ ربيع بن حبيب بن الملاح في تاريخه بل قال: ربيع بن حبيب روى عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث. قال أبو أحمد: ولعمري إن حديث الربيع عن نوفل منكر، ولكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع والربيع ثقة."

انتهى المراد منه ..

إذن أخواني هذا الكلام في تهذيب التهذيب لابن حجر ومثله عند المزي في تهذيب الكمال

نلاحظ اخي القاريء الكريم أن ابن حجر والمزي وكذلك ابن أبي حاتم يخلطون بين الربيع بن حبيب الملاح العبسي وبين الربيع بن حبيب الحنفي أبي سلمة الذي نسب أيضا على انه بصري فخلطوا مرة اخرى بينه وبين الربيع بن حبيب البصري صاحب الجامع الصحيح حيث قال ابن حجر: ما يلي

"قلت: لكن ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبد الملك. وحكي عن أحمد، ويحيى توثيقه، وعن أبيه أنه ليس بقوي، ثم قال: اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه من نوفل لا منه"

واقرأ معي اخي العزيز للتأكد من ذلك بعد ان نورد ترجمة الإمام البخاري لهؤلاء الثلاثة المعروفين باسم الربيع بن حبيب

قال البخاري في التاريخ الكبير: (وسأورد هنا كل من اسمه ربيع حتى يتاكد الجميع من من شخصية