فقه الإمام أبي عبيدة من خلال المدونة الكبرى لقاسم حميد أوجانة - ب تخرج

وإنَّما الصائم من صام لله تعالى وهو قادر على الصوم، وليس أمره كالنائم؛ لأنَّ النائم يقدر على [الصوم]، والمغمى عليه مغلوب عليه من سقم، كالمبرسم⁽¹⁾ مغلوب عليه من سقم، فكل القياس داخل على الحسن⁽²⁾ في قوله الذي ذهب إليه:[أنه قال: إذا أغمي على الصائم الشهر كله، وهو صائم فقد أجزى عنه، وكان حجته أن ذلك من دينه]، وبهذا نأخذ وعليه نعتمد، وهو قول أبي عبيدة والعامة من فقهائنا.

قال المرتب: أي الصوم من دين المغمى عليه، وهو قد اعتقده ونواه وحدث له الإغماء فيه فهو كمن نوى، وعربت نيته.⁽³⁾

55- الفرق بين المجنون و المغمى عليه:

… [قال أبو المؤرج] قلت: فما الفرق بين المغمى عليه وبين المجنون الذاهب العقل، قال[أبو عبيدة]: إن المغمى عليه مريض والتكليف عليه قائم، والمجنون المطبق لا كلفة عليه، وهو بمنزلة الصبيان⁽⁴⁾ .

56- حكم من جنَّ قبل دخول رمضان:

[روى] عن أبي المؤرج قال: سألت أبا عبيدة في رجل يجنُّ قبل دخول رمضان فلا يفيق حتى يذهب رمضان ثم يفيق، أيقضي رمضان، قال: لا، قلت: لم، قال: لأنَّه إذا كان مجنونًا فهو بمنزلة الصبي لا كلفة عليه والله أعلم، وانظر فيها، فإنما قلت فيها برأيي.⁽⁵⁾

57- حكم من أغميَّ عليه في رمضان يومًا وليلة: