الركن الثالث
الجزء ٢ · صفحة ٢٩وروي أن النبي - عليه السلام - نهى أن يضحى بالشرماء(1) من المعز، وهي المشقوقة الأذن على اثنين(2)، ونهى - عليه السلام - أيضًا : أن يضحى بالخرقاء، وهي: التي في أذنها ثقب كثير(3) مستدير(4)،ونهى أن يضحى بالمقابلة، ويقال: إنها التي يقطع من أذنها شيء، ويبقى معلقًا(5)،ونهى أيضًا أن يضحى بالمدابرة، وهي: التي يفعل بها ذلك من وراء أذنها(6)، وعن علي بن أبي طالب، قال: لا تصلح مقابلة، ولا مدابرة، ولا شرقاء(7) كل هذا في الأذنين، وعن جابر بن زيد عن ابن عباس : أنه كره في الأضاحي العجفاء(8) والجرباء، والجداء(9)، والهتماء(10)- وهي التي سقطت أسنانها -، (و[نهى](11) النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يضحى بالجذعاء، وهي مقطوعة الأذن أيضًا(12)،ونهى أيضًا أن يضحى بالأعضب، ولا العضباء، وهي المقطوعة الأذن عند بعض أصحابنا، وقيل: وهي المقطوعة القرن، وهو الصحيح(13)، وقد نطقت به شعراء العرب، قال
(1) رواه أبو داود، (16) كتاب الضحايا، (5) ما يكره من الضحايا، ح. رقم 2804، والترمذي، (17) كتاب الأضاحي، (5) ما لا يجوز من الأضاحي، ح رقم 1497، والنسائي، (43) كتاب الضحايا، (10) الخرقاء وهي التي تخرق أذنها، ح رقم 4379، من طريق الإمام علي - رضي الله تعالى عنه -.
(2) ابن منظور، (لسان العرب)7/101، مادة "شرم".
(3) في "ت": كبير.
(4) المصدر السابق) 4/73، مادة "خرق".
(5) المصدر السابق) 11/20، مادة "قبل".
(6) المصدر السابق) 4/283، مادة"دبر".
(7) في "ت": شرماء، شرقاء: أذن شرقاء: قطعت من طرفها، ولم يتبين منها شيء.(المصدر السابق)7/96-97، مادة"شرق".
(8) المصدر السابق) 9/62، مادة "عجف".
(9) في "ت": والجزاء.
(10) المصدر السابق) 15/27، مادة"هتم".
(11) زيادة من "ت".
(12) سقطت من "ت" أيضًا، وردت في المخطوطة الجذعاء ولعل الصحيح الجدعاء: (المصدر السابق) 2/208، مادة"جدع".
(13) المصدر السابق) 9/252، مادة "عضب".