فهارس شرح النيل

وينبغي القول إنّ هذا لا يعتبر تقويما نهائيّا كافيا لفكر الشيخ لأنّ هذا لا يتحقّق إلا بعد دراسات مستقصية لآثاره وأعماله، استقصاء يأخذ بالاعتبار الظروف التي وُجد فيها الشيخ وقد كان لها أكبر الأثر عليه، إذ عاش في بيئة ضنينة بمصادر المعرفة فانكبّ على التعلّم معتمدا على نفسه، وتولىّ أعمالا تصرف عن التفرّغ للفكر، وواجه محنا شديدة، ولكنّه اجتهد واستطاع أن يجمع بين العمل الميدانيّ والإنتاج الفكريّ⁽¹⁾ ، وانطلق من هذا الواقع فخلّف لنا تراثا زاخرا جديرا بالدراسة والاهتمام.

ومن أهمّ المجالات التي كان فيها للشيخ اطفيَّش الفضل الكبير مجال بعث الفكر الإباضيّ من جديد، مع مطلع القرن العشرين الميلاديّ، فجمع آراء من سبقه ورتّبها وشرحها وحلّلها، ومثّل هذه المدرسة خير تمثيل، فغدا بذلك مرجعا أساسيًّا فيها.

قائمة مؤلَّفات الشيخ امحَمَّد بن يوسف اطفيَّش

تعدّدت مؤلّفات الشيخ امحمَّد بن يوسف اطفيَّش وتعدَّدت معها طرق تصنيفها في البحوث التي تناولت فكره بالدراسة؛ وقد اتّبع أغلب الباحثين طريقة قائمة مكتبة القطب المرتّبة على حسب الموضوع وهي مع أهمّية ترتيبها لا تعطي تصوّرا واضحا عن الكتب نظرا لتداخل المواضيع في الكتاب الواحد، ولتعدّد العناوين في مجموعات الكتب المخطوطة.

وهناك طريقة ثانية أشار إليها أبو إسحاق، لكن لم نر القائمة التي وضعها على منهجها وهو ذكر الكتب مرتبة ألفبائيا على حسب العنوان مع تعريف كلّ كتاب،⁽²⁾ وقال إنّه استعملها في مؤلفه: “الأقوال السَّنِية في حياة قطب الأئمة”، ولم نقف على أثر لهذا الكتاب.