مجلة الحياة العدد 17 - موافق للمطبوع

العميق بينهما، وهو ما نحاول تناوله ومعالجته في هذه الدّراسة؛ حسب المحاور التي ضمنّاها فيها. لبيان ذلك نتناول في هذه الدّراسة -إن شاء الله- ما يبيّن ويوضّح حقيقة التّذوّق الأدبي أو الذّوق الأدبي. ودور الأدب في تكوين هذه الملكة لاستكناه طاقة الألفاظ والتّراكيب في إيجاد الجمالية والحسن، اللّذين هما ثمرة التّذوق الأدبي. وبما أنّ القرآن هو القمّة في البيان، وهو موطن الجمال والمتعة الفنّية فإنّنا سنذكر مجموعة من الخصائص التي تتميّز بها اللّفظة القرآنية، ونبيّن كيف أنّ استلهام لغة القرآن يعين على تكوين ذوق أدبي، يساعد على التّعبير الفنّي والتّصوير البديع. نعرض للأهداف العامّة والخاصّة لتدريس اللّغة العربية ودراسة الأدب، التي تسهم في تكوين الذّوق الأدبي. وبعض العناصر التي تكشف عن العوامل المساعدة على الارتقاء به.

في البداية نقول: إنَّ تبادل التّأثير والتّأثر بين اللّغة والأدب في الارتقاء بالذّوق الأدبي الفنّي، يدفعني إلى ذكرهما معًا، وتحليل آثارهما في عمليّة تكوين الذّوق وتنميته بشكل متداخل. فما حقيقة التّذوّق الأدبي؟

مفهوم التذوُّق الأدبي:

تباينت الآراء حول مفهوم التّذوق الأدبي تبعًا لتباين المدارس الفنّية في نظرتها وإدراكها لطبيعة الإبداع الأدبي؛ ولأنّ طبيعة التّذوّق لا تخضع لقواعد محدّدة فقد تعدّدت التّعريفات، وإن تشابهت المفهومات في تحديد عمق حقيقة التّذوّق، إلاّ أنّ القدماء والمحدثين مختلفون في استخدامهم المفهوم، كما أنّهم مختلفون أيضًا في التّسمية: القدامى يستعملون عبارة: الذّوق الأدبي، والمحدثون يقولون: التّذوّق الأدبي. لا نناقش هذا الاختلاف في التّسمية.

1 - التّذوّق الأدبي حاسة⁽¹⁾: عرّفه قلقيلة بأنّه: «الحاسة السّادسة الحاصلة للإنسان نتيجة تمرّسه بالأعمال الأدبية والفنّية ووقوعه تحت تأثير حضارة خاصّة وثقافة معيّنة».