مجلة الحياة العدد 19 - موافق للمطبوع

دراسة حول المفتي والإفتاء توظف الشواهد النصية والتاريخية وتبوب المباحث وكأنّها تطوّرت من «إجابة» عن سؤال مخصوص إلى تنظير. وعلى النقيض من ذلك كان ردود علماء الشيعة مختصرة جدا مع الإثني عشرية والزيدية ومعتمة غامضة مع الإسماعيلية، بينما حاولت المدرسة الإباضية كما تجلت في فتوى الخليلي المراوحة بين الطول والقصر وانتهز فرصة الإجابة عن السؤال المطروح للتعريف ببعض آراء المذهب. ولقد دفعتنا هذه المقارنات على بساطتها إلى التفكير في واقع «الفتاوى المقارنة» وهو مجال مازال ضعيف الأثر على الأفراد والمؤسسات ولا يستهوي الباحثين.

لا ندّعي في هذا العمل الإلمام بكلّ مشاغل الإفتاء في علاقته بالتقريب بين المذاهب الإسلامية، ولكنّنا حاولنا فحسب أن نباشر الموضوع من منظور مخصوص بعيدا عن المجاملات، ولا نبالغ إذا أكدنا أنّ تجاوز أزمة الإفتاء المعاصرة تكمن أساسا في إعادة الاعتبار للإنسان وتحريره من وصاية الأوصياء وتدريبه على أخذ القرارات واستفتاء القلب حينما توصد دونه الأبواب.

المصادر والمراجع

- الزحيلي (محمد)،القضاء في الإسلام، دار المكتبي للطباعة والنشر والتوزيع، 1998 (سلسلة: دراسات إسلامية).

* الزحيلي (وهبة مصطفى)، مسيرة التقريب بين المذاهب الإسلامية في بلاد الشام، المؤتمر العالمي الثامن عشر للوحدة الإسلامية: «استراتيجية التقريب بين المذاهب الإسلامية»، 15 - 17 ربيع الأول 1426، المجمع العالمي، ط12006، إعداد محمد حسن تبرائيان، ص455 - 466

* ابن الصلاح (تقي الدين عثمان بن عبد الرحمان)، آداب المفتي والمستفتي، عالم الكتب، بيروت، تحقيق: موفق عبد القادر

* ابن مبارك (علي)، علم التفسير من خلال كتاب «البرهان في علوم القرآن» لبدر الدين الزركشي، ماجستير في اللغة والآداب العربية، كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس،2005 - 2006، إشراف توفيق بن عامر