أجوبة ابن خلفون لعمرو النامي

، وقد رأيت منها نسخة مخطوطة في مكتبة آل كما ينص البرادي البعطور بوالغ بجربة، وهي في حجم هذه الرسالة أو أصغر قليلا ويقطع المؤرخون الثلاثة بأن الرسالة الثانية قد وجه بها ابن خلفون إلى أهل جبل نفوسة، أما بالنسبة لهذه الرسالة فلا نجد دليلاً واضحاً قاطعاً على أن المؤلف قد وجه بها إلى أهل الجبل إلا صيغة الظن التي يوردها الشماخي. على أن في قول البرادي وفي رسالة ابن خلفون إلى جبل نفوسة، وهي الثانية» ما يوحي بأن الأولى قد وجه بها إلى جبل نفوسة. وقد يؤيد هذا الرأي أنَّ العديد من مؤلفات إباضية المغرب قد كتبوها على هيئة رسائل إلى اخوانهم بجبل نفوسة، من ذلك جوابات الأئمة عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم، وابنه أفلح (توجد مخطوطات منها (وكتاب الجامع (أبو مسألة) لأبي محمد عبد الله بن محمد بن بكر، كتب به إلى أبي عبد الله محمد بن سليمان الا بديلاني، وعدد من أجوبة أبي يعقوب يوسف بن ابراهيم

النفوسي

الوارجلاني التي ضمنها في كتابيه، «العدل والانصاف»»، و «

والبرهان».

الدليل

وظاهر أن موضوع الرسالة هو بيان آراء الفقهاء ومذاهبهم في عدد من المسائل الخلافية المشهورة، ولعلها جاءت لتحسم نوعاً من الصراع أو النقاش الذي يواجه تلاميذ الفقه الإباضي من زملائهم وجيرانهم من أصحاب المذاهب الأخرى. وقد تضمنت بالإضافة إلى ذلك

لمحة موجزة في أصول الفقه ختم بها المؤلف رسالته.

وقد سبقت الإشارة إلى أنَّ هذه الرسالة هي الأولى في مؤلفات أهل المغرب الإباضية التي يحتفل فيها المؤلف بإيراد آراء المذاهب

16