العمليات الفدائية رؤية فقهية عبد الرحمن النوفلي - ب تخرج

4) لا قياس مع الفارق ففي هذه الأحاديث يقتل بيد الأعداء وفي هذه العمليات يقتل بيد نفسه .

5) جميع الأحاديث التي تذكر حادثة ليس فيها محل الشاهد .

6) المباشرة ليس حكم التسبب ، أي أن الذي يقتل نفسه لا يساوي الشخص الذي دخل مع الأعداء فقتل لأنه تسبب في قتل نفسه .

ويمكن أن يجاب عن هذه الأدلة بالآتي:

أما الدليل الأول فيمكن أن يجاب عن ذلك بقصة أبي أيوب الأنصاري عندما حمل رجل على صف الروم فصاح الناس أنه ألقى بنفسه في التهلكة قال أبو أيوب : إنكم تتأولون هذه الآية بغير تأويلها وأقر عمله⁽¹⁾ .

وبحديث البراء - رضي الله عنه - قال له رجل : يا أبا عمارة " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " أهو الرجل يلقى العدو فيقاتل حتى يقتل ؟ قال : لا ، و لكن هو الرجل يذنب الذنب فيقول لا يغفر الله لي .⁽²⁾ والدليل الثاني أن دين القاتل لا يؤثر في الحكم "وقد أفتى المسلمون بجواز قتل المسلمين إذا تترس بهم الكفار للضرورة"⁽³⁾ ، وفي هذه الصورة القاتل مسلم والمقتول مسلم كذلك.

وبالنسبة للدليل الثالث فإن ما أثبت من شرع من قبلنا فهو من شرعنا ويحتج به وذكرها في الحديث خير دليل على ذلك وهو ما قرره جمهور العلماء⁽⁴⁾ .

وأما الدليل الرابع فإن العلة في تحريم قتل النفس هي إهلاك النفس وليس مباشرة القتل وسيأتي تفصيل ذلك لاحقا ، وهكذا يقال للدليل الخامس .

وبالنسبة للدليل السادس فهو غير مقبول ، فلو تسبب شخص وقال لآخر ضع لي هذا السم في الطعام وأكله فمات فلا شك أنه منتحر لأنه تسبب في قتل نفسه ولم يقم هو بالفعل نفسه فإذن التسبب يأخذ حكم المباشرة .