العمليات الفدائية رؤية فقهية عبد الرحمن النوفلي - ب تخرج

8) قصة أنس بن النضر في وقعة أحد قال : واهاً لريح الجنة ، ثم انغمس في المشركين حتى قتل ، متفق عليه⁽¹⁾ .

ثالثا : الإجماع :

ذكر ذلك الشيخ حمود الشعيبي⁽²⁾ ما نصه :

نقل ابن النحاس في مشارع الأشواق عن المهلب قوله : " قد أجمعوا⁽³⁾ على جواز تقحم المهالك في الجهاد ، ونقل عن الغزالي⁽⁴⁾ في الإحياء قوله ولا خلاف في أن المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار ويقاتل وإن علم أنه يقتل ، ونقل النووي في شرح مسلم الإتفاق على التغرير بالنفس في الجهاد ذكره في غزوة ذي قرد "⁽⁵⁾

رأي الباحث في المسألة :

قبل أن أبدي رأيي فيها أود أن أذكر بعض المقدمات وهي :

1) هذه المسألة علمية نظرية ، يتكلم فيها العلماء بعامة على وفق ما بان لهم .

2) أنه تعارض فيها شيئان مصلحة وهي قتل الأعداء والنيل منهم ومفسدة وهي قتل النفس ، فلمعرفة ذلك يحتاج إلى تصور دقيق وضبط وتحرير وتدقيق ، لا بد من الاستعانة بذوي الخبرة في هذا الباب ، والعلماء المتخصصون في العلوم العسكرية يقررون أن هذه العمليات بمثابة ( وخز الدبوس ) فهي لا تهزم عدوا ، بل تثير أعصابه وتغير مسار تخطيطاته ، وتجعل عنده ردود فعل سريعة غير مضبوطة ولا مخطط لها ، فضلا عن الروح المعنوية التي تكون عند الجنود .

3) المجاهد والقائم بهذه العملية مقصده يدور على تغيير ما هو واقع في أمته ، ويأمل أن ينال الشهادة ولا يدور في خلده الانتحار أو يودي بنفسه وما شاكله فلذلك طرق أخرى أسهل منها .