الغناء والمعازف بين الحل والتحريم لبدر العبري - ب تخرج
الجزء ١ · صفحة ١٩… ومن مظاهر تأثر العرب بالفرس انتشار القيان ، حيث كان بعضهم يجلب القيان من بلاد فارس والأغريق(1) ، فقد روى أبو الفرج الأصبهاني(2) ت ( 356 هـ ) في كتابه الأغاني عن حسان بن ثابت(3) ت ( 80 هـ ) يصف ليالي الجاهلية : ( لقد رأيت عشر قيان خمس روميات يغنين الرومية بالبرابط ، وخمس يغنين غناء أهل الحيرة ، وكان حبلة بن الأبهم إذا جلس للشراب فرش تحته الآس والياسمين وأصناف الرياحين ، وضرب له العنبر والمسك في صحائف الذهب والفضة ، وأوتد له العود المندى إن كان شاتيا ، وإن كان صائفا بطن بالثلج ، وأتى هو بكسى صيفية يمتاز هو وأصحابه بها ، 000 – ثم قال : - وما رأيت منه حتى الفحش ولا عربدة )(4) .
(1) ناصر الدين الأسد ، الغناء والقيان في العصر الجاهلي ،( الطبعة مجهولة ) ، ص ( 59 ) .
(2) عي بن الحسين بن حمد القرشي الأموي المعروف بالأصبهاني ، ولد بأصبهان سنة ( 284 هـ ) ، نشأ ببغداد واستوطن فيها ، من شيوخه أبو بكر بن زيد والفضل بن الحباب الأنباري وجعفر بن قدامة ، من كتبه الأغاني ومقاتل آل أبي طالب وأدب السماع ، مات سنة ( 356 هـ ) .
( أبو الفرج الأصبهاني ، الأغاني ، تحقيق عبد أ . علي مهنا و سمير جابر ، ج ( 1 ) ، ط دار الفكر – لبنان / بيروت ، الطبعة الأولى 1407 هـ / 1986 م ، ص ( ج – م ) ) .
(3) حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام ، من بني النجار الأنصاري ، من شعراء الإسلام ، يكنى أبا الوليد ، وقيل : أبا عبد الرحمن ، وأمه الغيرعة بنت خالد بن قيس ، يقال له شاعر الرسول – صلى الله عليه وسلم – توفي بالشام عام
(80 هـ ) .
أبو عمر يوسف بن عبدالله بن عبد البر ، الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، تحقيق : علي محمد اليحاوي ، ج ( 3 ) ، ط دار الجيل – لبنلن / بيروت ، ط 1413 هـ / 1993 م ، ص ( 341 - 342 ) .
- 23 -
(4) الغناء والقيان في العصر الجاهلي ، ص ( 61 ) .